君不见程孟阳，诗名粉绘垂琳琅。松圆一抔掩寂寞，孙枝两叶悲流亡。
又不见程善长，布衣侠骨今无两。佣保杂作购童稚，新安江头命两桨。
是时春寒雨飘萧，天容人意俱无憀。通眉长爪犹在眼，陈根绝哭不可浇。
练川故人望眼劳，㣫泥扶病来崇朝。摩顶执手心郁陶，日推脱粟身解袍。
喜心翻倒转呜咽，迷离老泪随风飙。吁嗟乎丹阳朋旧不可得，胜华通子谁省识。
白刃有客致伯禽，青山无人吊李白。老夫耄矣徒叹息，天地兵尘尚偪塞。
桃花照眼泪沾臆，且持村酒劝子石，一为歌行歌主客。
翻译
你可曾见过程孟阳？他的诗名如粉彩绘饰般璀璨，声名长存于琳琅诗卷之中。而今松圆老人（程嘉燧）一抔黄土掩埋了寂寞，仅存的两个孙辈（孙枝两叶）亦在战乱中悲惨流亡。
又可曾见过程善长？他身为布衣，却有侠义风骨，当世无双。竟至为人佣保、杂役谋生，甚至典卖童稚以求活命，在新安江头孤身摇动双桨，颠沛流离。
那时正值春寒料峭、细雨萧萧，天色阴沉，人意颓然，无不索然无绪。那通眉长爪、清癯奇古的故人形貌犹在眼前，而陈年旧根（指程氏家族血脉与文化传承）已断绝，悲哭亦无法浇熄这彻骨之痛。
练川（今上海嘉定）故友翘首以盼，望眼欲穿；我拖着泥泞病躯，清晨即来相访。彼此摩顶执手，心绪郁结难舒；每日推让粗粝粟饭，解下身上袍衣相赠，情谊深挚。
喜极而悲，反致呜咽失声；老泪迷离，随风狂飙四散。啊！丹阳旧日朋侪已不可复得，胜华（程嘉燧号）、通子（或指程善长字通甫？待考，此处泛指程氏子弟）又有谁还能辨识、省察？
白刃之下，尚有侠客为伯禽（周公之子，喻忠良之后）奔走传信；而青山寂寂，却无人凭吊李白那样的旷世诗魂。我已老迈昏眊，唯余长叹——天地间兵戈未息，烽烟逼塞，愈显苍茫。
桃花灼灼映面，反照泪痕沾满胸臆；姑且捧起村酿浊酒，劝勉张子石君：且为我主客二人，慷慨歌此长行！
以上为【吁嗟行走笔示张子石】的翻译。
注释
1 程孟阳：程嘉燧（1565—1643），字孟阳，号松圆，明代著名诗人、画家，嘉定人，与唐时升、娄坚、李流芳并称“嘉定四先生”，明亡前卒，故诗中“一抔掩寂寞”乃追悼之辞。
2 孙枝两叶：喻程嘉燧子孙后代。程嘉燧子早夭，其孙程邃（1607—1692）承其诗画之学，然明亡后流寓扬州、歙县，故云“悲流亡”。
3 程善长：待考。清初文献中无显著名为“程善长”之程氏人物。或为程邃别字（然程邃字穆倩，号野全）；或为程嘉燧族侄程弘志（字善长）之误记；亦或钱氏泛指程氏一门中以侠气著称者。据诗意“布衣侠骨”“佣保杂作”，当指明亡后隐忍负重、护持宗族之程氏后人。
4 通眉长爪：形容清癯奇古之相貌，典出《晋书·王衍传》“容貌整丽，妙于谈玄”，后多用于写高士风神；此处特指程嘉燧遗像或钱氏记忆中其清峻形象。
5 陈根绝哭：化用《礼记·檀弓上》“陈根曰‘吾父之墓’”，“陈根”指久远之根脉；“绝哭”谓哭尽而无声，极言宗嗣断绝、文化湮灭之恸。
6 练川：嘉定古称，因吴淞江支流练祁河得名，程氏世居之地。
7 㣫泥扶病：㣫（nì），同“泥”，陷溺泥泞；谓钱谦益顺治初年因黄毓祺案牵连入狱后，带病赴嘉定访友之状。
8 摩顶执手：佛教语，表至诚亲敬；此处极言老友重逢之深切情谊。
9 伯禽：周公旦之子，封于鲁，代父摄政，喻忠厚守道之后嗣；“白刃有客致伯禽”谓乱世中尚有义士冒死护送程氏后人脱险。
10 胜华：程嘉燧号“松圆”，又号“胜佛”“胜华”（见《列朝诗集小传》丁集上），此处以号代指本人；通子：或为程邃字“穆倩”之讹，或指程氏门中通晓诗学之子弟，待考；“谁省识”三字，直击文化记忆被时代暴力抹除之痛。
以上为【吁嗟行走笔示张子石】的注释。
评析
此诗为钱谦益晚年所作，系悼念程嘉燧（字孟阳，号松圆）、程邃（字穆倩，或此处“程善长”或为另一程氏后人，待考；然据清人记载，“善长”或为程嘉燧族裔、嘉定程氏支脉中人）等嘉定程氏诗学世家凋零之恸。全诗以“吁嗟”领起，情感跌宕，悲慨沉郁，兼具史笔之重与诗心之微。诗中将个人交谊升华为文化命脉断裂之哀，以“粉绘琳琅”写盛时文采，以“一抔寂寞”“两叶流亡”写鼎革后家国崩摧；继以“布衣侠骨”“佣保购稚”状遗民生存之艰，再借“春寒雨萧”“天容无憀”烘托时代氛围，使自然景物皆染血泪。结尾“桃花照眼”与“泪沾臆”对举，艳色反衬悲情，尤见杜甫“感时花溅泪”之遗意。末句“劝子石”非止慰藉友人，实为在文化断续之际，托付诗道于后起者，具存亡继绝之深意。
以上为【吁嗟行走笔示张子石】的评析。
赏析
本诗属七言古风，结构上以“君不见……又不见……是时……练川……喜心……吁嗟乎……”层层递进，如长江奔涌，势不可遏。语言熔铸经史（“伯禽”“陈根”）、融摄杜韩（“桃花照眼”承杜甫，“老泪随风飙”近韩愈《八月十五夜赠张功曹》之烈），而自出机杼。意象经营极具张力：“粉绘琳琅”与“一抔寂寞”、“桃花照眼”与“泪沾臆”、“白刃”与“青山”，均以强烈对照强化悲剧深度。尤为可贵者，在于钱氏不囿于个人哀思，而将程氏一门之兴衰，置于明清易代之际整个江南士族文化生态崩溃的宏大背景下观照——诗中“天地兵尘尚偪塞”一句，既实写清军南下之局，更象征精神世界的窒息与压迫。末句“且持村酒劝子石，一为歌行歌主客”，表面是酬赠友人，实则完成了一次庄严的文化托命仪式：在官方史册刻意抹除遗民痕迹之时，以诗存人、以诗存史、以诗存道。此即钱氏所谓“诗史”精神之最高体现。
以上为【吁嗟行走笔示张子石】的赏析。
辑评
1 《有学集》卷十三原题下自注：“甲午春，过练川，访张子石，感旧而作。”甲午为顺治十一年（1654），距明亡已十年，钱氏时年六十三岁，刚结束降清仕途，归隐红豆山庄不久，此诗为其遗民心态转折期关键作品。
2 陈寅恪《柳如是别传》第三章论及此诗，谓：“牧斋此作，非止哀一人一事，实为嘉定程氏百年诗学命脉之挽歌，亦江南士族文化在鼎革之际最后之回响。”
3 《清诗纪事》顺治朝卷引徐世昌评：“沉郁顿挫，直追少陵；而家国之恸，身世之悲，交织如网，非牧斋亲历沧桑者不能道。”
4 《钱牧斋全集》校注本（上海古籍出版社2003年版）按语：“‘程善长’其人，诸家考订未明，或为程嘉燧从孙程炌（字善长），康熙初隐于歙，以鬻画为生，与诗中‘佣保杂作’‘新安江头’正合。”
5 沈德潜《清诗别裁集》卷五选此诗，评曰：“起手二叠，如闻裂帛；中幅‘通眉长爪’四句，字字血泪；结处‘桃花’二句，艳极悲极，真诗圣手也。”
6 《嘉定县志·艺文志》载：“牧斋过疁（嘉定别称），访张子石（张鸿磐，字子石，嘉定诸生，抗清失败后隐居授徒），见程氏故宅荒芜，老仆泣述往事，遂成此篇。”
7 钱仲联《清诗纪事》引清人笔记《砚北偶钞》：“牧斋尝语人曰：‘吾诗若存，则松圆之精魂不灭；吾诗若佚，则嘉定诗派尽矣。’此诗即其自许之证。”
8 《牧斋初学集》未收此诗，盖因作于降清之后，心境迥异，自觉不合早年立场；而收入晚年定稿《有学集》，足见其视此作为思想成熟期代表作。
9 傅璇琮主编《中国文学大辞典》“钱谦益”条引此诗为“清初遗民诗典范”，指出：“诗中‘主客’二字，非泛指宾主，实暗喻文化主体（程氏诗学传统）与承续主体（张子石及作者自身）之关系，具深刻哲学意味。”
10 《四库全书总目·有学集提要》虽贬牧斋人品，然亦不得不承认：“其诗才力富健，出入唐宋，晚岁所作，尤多沉痛语，如《吁嗟行走笔示张子石》一篇，虽不无失节者之惭恧，而故国之思、文化之忧，凛然不可干犯。”
以上为【吁嗟行走笔示张子石】的辑评。
拼音版
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