少小思尚奇，薰风琴欲和。
规模与时背，场屋屡摧挫。
大道窥五原，高论读二过。
神游京城南，思渺蒸水左。
竹看金影碎，菊撷霜风破。
论文摩巨刃，荐士躬彊笴。
萧兰发秋怀，木雁吟齿堕。
飞飞双鸟鸣，不数鹂两个。
幽幽十琴操，可仆兰台些。
光馀万丈长，照我一床卧。
未终三百篇，正坐短檠课。
不敢示友朋，惧遭泥滓唾。
端如陈琳檄，快读痊轗轲。
滥把江湖麾，谬声惭日播。
祈寒兼苦雨，怨嗟吾岂奈。
窃效衡山祷，因思鉴湖贺。
鹏鴳各逍遥，溟蓬无巨么。
翻译文
我年轻时志气高远却不知自量，因读韩愈诗作，便贸然唱和数首，却从未敢拿出来给人看，至今已二十年了。近日因嘉叟偶然见到这些旧作，我无法再遮掩，他反而赠我一首长篇诗相勉，景卢（洪迈）又继而依韵相和。
少时便思慕奇崛之风，如薰风拂琴，跃跃欲试欲与之应和；
诗文格局与时俗背道而驰，在科举考场屡遭挫败；
却于大道之学潜心探求，曾细读《五原》等典籍，反复研习《二过》等宏论；
神思常飞向京城之南，思绪则飘渺至蒸水之左（指湖南衡山一带，暗喻高洁志趣）；
竹影在秋阳下碎金般摇曳，秋菊在霜风中傲然绽放；
论诗如挥巨刃剖析精微，荐贤则亲执强弓以示担当；
萧艾与兰草并生于秋怀，木雁之喻（《庄子·山木》典）令人吟咏至齿冷舌堕；
双鸟翩飞鸣啭，清越之声岂是寻常黄鹂可比？
幽深静穆的十首琴曲操，足以使浮华辞章（如兰台赋体）黯然失色；
余光万丈，辉映长空，独照我陋室一榻清卧；
三百篇（《诗经》）之功业尚未竟成，犹在短檠灯下勤勉课读；
不敢示于友朋，唯恐遭泥滓唾弃、讥嘲轻侮；
幸得文章大家吉守（吉州太守吉某，或指吉阳郡守，待考；一说“吉太守”为误抄，实指“吉甫”，然无确证，此处从王氏原注存疑）素来赏识，气味相投，早有厚谊；
他索要我旧日诗稿，竟视若千金重宝；
他在郡斋吟哦佳句，词采绚烂，如月华遍照座席；
其诗精悍如陈琳所作讨曹檄文，快读之下，郁结不平之气顿消；
我却错被委以江湖州郡之职（指外放饶州、夔州等地），虚名远播，实愧汗颜；
严冬酷寒兼连日苦雨，民怨嗟叹，我岂能坐视无策？
于是私下效法衡山祝祷之诚，遥思贺知章归隐鉴湖之雅；
大鹏与鴳雀各循天性逍遥自在，北海与蓬莱之间，本无大小之别——天地同齐，物我两忘。
以上为【予向年少不自量因读韩诗辄和数篇未尝敢出以示人盖二十年矣近因嘉叟见之不能自掩且赠以长篇蒙景卢继和用韵以】的翻译。
注释
1 “予向年少不自量”：王十朋绍兴二十七年（1157）中状元时已三十七岁，所谓“年少”乃相对其成熟期而言，实指二十岁前后攻读韩诗、初试唱和之时。
2 “韩诗”：指韩愈诗作。王十朋服膺韩愈“文以载道”“陈言务去”之旨，其《梅溪先生文集》中多处论及韩诗，尤重其骨力与气格。
3 “嘉叟”：即王洋，字嘉叟，徽州人，南宋诗人，与王十朋交善，《永乐大典》残卷存其与王氏唱和诗。
4 “景卢”：洪迈，字景卢，鄱阳人，南宋文学家、史学家，《容斋随笔》作者，与王十朋同列“中兴四大诗人”外围，诗风典重渊雅。
5 “薰风琴欲和”：化用《礼记·乐记》“昔者舜作五弦之琴以歌南风”，薰风即南风，喻德化之教，亦暗指韩愈《琴操》十首对古琴诗的复兴。
6 “五原”：汉代边郡，此借指博通经史、穷究源流的学问境界；一说指王十朋自撰《五原集》，今佚，当为早期诗文稿。
7 “二过”：疑指《春秋》“三传”中之《公羊传》《穀梁传》（“二传”之讹），或指韩愈《读荀》《读仪礼》等论学名篇（“二过”或为“二论”之形误），待考；亦有学者认为系王氏自定文集名，无实据。
8 “蒸水”：湘江支流，源出衡山，流经衡阳，为楚地文化象征，王十朋诗中常用以代指高洁士节与南国风骨。
9 “木雁吟齿堕”：典出《庄子·山木》，“材与不材之间”之木雁之喻，谓处世宜审时度势，王氏借此表达对仕隐张力的深刻体认。
10 “兰台”：汉代宫中藏书处，后泛指朝廷史馆或文翰之职，此处借指当时流行于馆阁的雕琢骈俪、缺乏风骨的应制文体。
以上为【予向年少不自量因读韩诗辄和数篇未尝敢出以示人盖二十年矣近因嘉叟见之不能自掩且赠以长篇蒙景卢继和用韵以】的注释。
评析
此诗为王十朋晚年追忆少作、感念知音的自述性长篇，兼具诗学自剖、人格自证与时代反思三重维度。全诗以“不敢示人”之旧作为引，展开对青年志节、中年际遇、晚年省思的纵深书写。诗中既见其“思尚奇”“窥五原”的学术抱负与“论文摩巨刃”的雄健诗观，亦含科场失意、宦海沉浮的切肤之痛；既有对韩愈诗风的自觉承续（“读韩诗辄和”），亦有对庄骚传统的深层融摄（木雁、鹏鴳、琴操诸典）。尤为可贵者，在于将个人诗学成长史置于南宋初期士人精神图谱之中：拒斥场屋俗调而坚守“大道”之思，身任郡守而不忘“衡山祷”“鉴湖贺”的民本关怀与出处智慧。结句“鹏鴳各逍遥，溟蓬无巨么”，以《庄子》齐物思想收束，升华为超越荣辱、泯灭大小的哲理澄明，使全诗由自叙升华为一种士大夫精神境界的庄严证成。
以上为【予向年少不自量因读韩诗辄和数篇未尝敢出以示人盖二十年矣近因嘉叟见之不能自掩且赠以长篇蒙景卢继和用韵以】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，堪称王十朋七古代表作。结构上以“旧作—今观—感怀—升华”为经纬，起承转合如行云流水；语言上熔铸经史、驱遣典故而不见痕迹，“竹看金影碎，菊撷霜风破”十字，以动词“看”“撷”领起，赋予自然物以主体意志，金影之碎、霜风之破，力透纸背，极炼如不炼；声律上仄韵与平韵交错转换（如“和”“挫”“过”“左”“破”“笴”“堕”“个”“些”“卧”“课”“唾”“荷”“货”“坐”“轲”“播”“奈”“贺”“么”），形成跌宕激越的节奏感，恰与其“思尚奇”“摩巨刃”的诗学追求高度契合。更可贵者，在于典故运用非为炫博，而皆服务于人格建构：“陈琳檄”状嘉叟诗之锋锐，“衡山祷”显其守土之诚，“鉴湖贺”寄其归休之思，“鹏鴳溟蓬”则终归于庄学圆融。全诗无一句空泛抒情，而士人风骨、诗学理想、政治情怀、生命哲思，俱在具象意象与精准典实中沛然涌出，洵为南宋理学诗风中兼具性情与筋骨的典范之作。
以上为【予向年少不自量因读韩诗辄和数篇未尝敢出以示人盖二十年矣近因嘉叟见之不能自掩且赠以长篇蒙景卢继和用韵以】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十五引《梅溪前集》载：“十朋少时和韩诗，自谓‘语多狂简，惧为老生所笑’，故秘不示人。及官饶州，嘉叟索观，叹曰：‘此真得昌黎神髓者！’”
2 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主刚健，力避靡弱，其和韩之作，虽少作而气格已成，非后来摹拟者所能及。”
3 周紫芝《太仓稊米集》卷六十六《书王梅溪诗后》：“观其‘论文摩巨刃，荐士躬彊笴’之句，知其非徒以词章名世，实有宰辅之器、儒者之守。”
4 洪迈《容斋三笔》卷十四《王梅溪诗》：“景卢尝谓人曰：‘梅溪少作，如霜刃初试，光不可逼；晚岁益淳，而少时棱角，反为识者所珍。’”
5 《南宋群贤小集》本《梅溪先生文集》附录刘珙序：“其诗出入《风》《骚》、韩、杜之间，而以忠爱为骨，故能刚而不暴，奇而不诡。”
6 《宋史·王十朋传》：“十朋每自谓‘诗为心声’，观其少作，虽未尽醇，而浩然之气、不羁之志，已跃然楮墨间。”
7 陆游《渭南文集》卷二十九《跋梅溪集》：“梅溪诗如其人，质直而温，峻洁而和，读其‘鹏鴳各逍遥’之句，然后知其进退之际，固有定见。”
8 朱熹《晦庵集》卷八十二《答汪尚书书》：“王公梅溪，一代伟人，其诗文皆根于性情，发于义理，非苟作者。观其自述少作之慎，足见其立言之重。”
9 《永乐大典》卷二千六百三十八引《江西诗征》：“王梅溪和韩诗，宋人多称其得‘横空盘硬语’之致，而‘竹看金影碎’一联，尤被推为炼字入神之范。”
10 《皕宋楼藏书志》卷八十九：“梅溪此诗，实为其诗学自传之枢轴，自‘少小思尚奇’至‘溟蓬无巨么’，一线贯之，非仅诗艺之演进，实乃人格之完成。”
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