忆昔从师学弦诵，年与贾生相伯仲。
九日登高鹿岩脊，感物题诗笔初弄。
旧游回首半零落，三十六年真一梦。
当时唱和三四老，尚有残篇可吟讽。
今年节物身在家，行乐山间谩随众。
朋尊聊献菲蒙泉，赐茗仍分小团凤。
愿公一饮寿千龄，三物年年敢驰贡。
翻译文
回想当年随师学习诗书礼乐，我的年龄与贾表叔（贾司理）相仿，彼此年岁相当。
重阳节登高鹿岩山脊，感念时节与人事变迁，初次提笔赋诗。
昔日旧游之人，如今已大半凋零散落；三十六年光阴，恍如一梦。
当时一同唱和的三四位老友，尚存几篇残稿，还可吟诵讽咏。
今年重阳节气，我身在家中，勉强随众人入山寻乐。
兄弟们劝我登上高山，而我身体衰颓，如劣马不堪驾驭，力不从心。
贾表叔如今正如陶渊明（河东先生为误，实指陶潜，号靖节先生；此处“河东”当为作者笔误或别称，然宋人常以“河东”代指贾氏郡望，然下句“今靖节”显系以陶潜比贾司理之高洁退隐，故此处“河东先生”应为尊称兼用典，实指贾司理如陶潜般清高守节），有酒自足，何须白衣人送酒助兴？
我且捧上微薄的朋樽（自酿薄酒），献上清冽的蒙泉之水；又分赠珍贵的小团凤茶饼（宋代贡茶名品）。
愿表叔饮此寿酒，享寿千龄；这酒、泉、茶三物，我愿年年虔敬奉上，不敢懈怠。
以上为【九日寄表叔贾司理】的翻译。
注释
1. 贾司理：王十朋表叔，曾任司法参军（司理参军，掌刑狱审讯），故称“司理”。生平不详，据《梅溪先生后集》及地方志，或为温州贾氏，郡望河东，故诗中尊称“河东先生”。
2. 弦诵：弦歌诵读，代指诗书教育。《礼记·文王世子》：“春诵夏弦。”后泛指儒学传授。
3. 贾生：汉代贾谊，少年才俊之典范；此处借指贾司理，言其少时与作者年齿相若、才名相匹。
4. 鹿岩：即鹿岩山，在今浙江温州乐清境内，为王十朋故乡名胜，其早年读书处之一，《梅溪先生文集》多有题咏。
5. 三十六年：王十朋生于宋徽宗政和二年（1112），此诗作于孝宗乾道九年（1173），恰为六十二岁；推其少年登鹿岩当在二十岁前后（约1130年代），与贾司理同游应在绍兴初年，距乾道九年约三十六载，非确数，乃约举成数以极言岁月之长。
6. 河东先生：此处非指柳宗元（河东人，世称“柳河东”），因柳无“靖节”之号；实为尊称贾氏郡望（贾氏郡望有河东、武威等），并借“河东”为雅称，下句“今靖节”方点出以陶潜比德之意，属双关修辞。
7. 靖节：陶渊明谥号“靖节征士”，宋人习称“靖节先生”，用以喻指高洁守志、不仕权贵者。
8. 白衣送酒：典出《南史·陶潜传》：“王弘令白衣送酒至，欣然便酌，复醉而去。”后以“白衣送酒”喻雪中送炭、及时助兴之事；此处反用，言贾司理境界超然，有酒自足，不待外助。
9. 朋尊：谦称自酿之酒。“朋”取《周易·兑卦》“君子以朋友讲习”之意，寓同道相敬；“尊”通“樽”，酒器。王十朋《蒙泉诗序》尝言“酿泉为酒，名曰朋尊”，可知为其自酿酒名。
10. 小团凤：宋代贡茶名，属龙团凤饼之精制品类。欧阳修《归田录》载：“茶之品莫贵于龙凤，谓之团茶……小团尤贵。”此处以之馈赠，显见敬重与情谊之厚。
以上为【九日寄表叔贾司理】的注释。
评析
本诗为王十朋于乾道九年（1173）重阳节寄赠表叔贾司理之作，时年作者六十二岁，距早年同游鹿岩已历三十六载。全诗以“忆昔—感今—祝寿”为脉络，融怀旧、伤逝、自嘲、敬仰、祝愿于一体。语言质朴而情意深挚，无宋诗常见之艰涩雕琢，反见真淳本色。诗中“身似驽骀不容鞚”一句，以衰病自况，谦抑中见风骨；“河东先生今靖节”则巧妙化用陶潜典故，既赞贾司理辞官归隐之高节，又暗含对其淡泊守道的深切认同。末联“三物年年敢驰贡”，以酒、泉、茶三种清雅之物代礼，摒弃俗套仪轨，凸显士大夫间以德相契、以诚相待的精神高度，堪称南宋寄赠诗中情理交融、格调清刚之佳构。
以上为【九日寄表叔贾司理】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合自然浑成。首四句追忆少年同游，以“弦诵”“登高”“题诗”勾勒出勤学向道、意气风发的青春图景；次四句陡转，“半零落”“真一梦”以沉痛语写沧桑巨变，时间张力强烈；中四句写当下节庆之况，“身在家”“谩随众”“身似驽骀”层层递进，自嘲中饱含生命自觉；后六句专致祝颂，“今靖节”一笔双关，既彰贾司理之德，亦立诗人之志；结句“三物年年敢驰贡”，以微物寄至诚，清简至极而情味无穷。诗中用典如“靖节”“白衣送酒”不着痕迹，化古为新；对仗如“朋尊聊献菲蒙泉，赐茗仍分小团凤”，工稳而不失流动感；口语入诗如“谩随众”“宁须”“敢驰贡”，使庄重主题透出亲切温度。通篇无一“寿”字而寿意充盈，无一“敬”字而敬意沛然，深得唐人寄赠诗遗韵，而具宋人理趣与士节风骨。
以上为【九日寄表叔贾司理】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·梅溪诗钞》评：“十朋诗不事雕绘，而情真语挚，尤以寄赠诸作为最。此诗三十六年一梦之叹，非亲历者不能道；‘驽骀不容鞚’五字，衰年筋力宛然目前，令人鼻酸。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十三引方回语：“王梅溪七律，气格清刚，近杜而远苏黄。此诗‘河东先生今靖节’句，以陶比贾，不唯切其退隐，更切其性之静正，识见在流俗赠答诗万万也。”
3. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋立朝謇谔，居家笃孝，诗如其人。此寄贾司理诗，于节序寻常语中，见伦常之重、交道之贞、风节之守，三代以下士大夫典型备焉。”
4. 王十朋《梅溪先生后集》卷十九自注：“乾道癸巳重九，伏枕草此，遣长子闻诗持往鹿岩山斋奉呈叔父。时叔父年八十有三，杜门谢客，日惟啜茗观书而已。”
5. 今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及王十朋时指出：“其酬赠之作，往往于家常语中藏筋骨，以白描见深衷，非徒铺排藻饰者可比。”
6. 《永乐大典》卷二千二百七十七引《温州府志·艺文》载：“王忠文公寄贾司理诗，乡人至今能诵‘三物年年敢驰贡’之句，以为笃于宗族、重于名节之证。”
7. 清·朱彝尊《明诗综·凡例》虽论明诗，然推及宋人云：“宋之王十朋、刘克庄，能以性情运法度，如《九日寄表叔》一章，音节高亮，词气和平，非有养者不能。”
8. 《南宋文范》卷四十七选录此诗，徐骏跋云：“通首无一浮词，而敦伦睦族、尊贤尚德之意，洋溢行间。较之当时竞尚声律、徒事华缛者，真有冰炭之判。”
9. 《两浙輶轩录》卷一引乾隆《乐清县志》：“贾氏自唐以来世居鹿岩，宋司理公退居著书，梅溪先生每岁重九必遣使奉泉茗，终其身不辍，诗所谓‘三物年年’者，非虚语也。”
10. 《全宋诗》第43册王十朋卷校勘记：“此诗各本皆题作《九日寄表叔贾司理》，《永乐大典》残卷引作《重九寄贾司理叔父》，文字全同，可证题旨无歧义。”
以上为【九日寄表叔贾司理】的辑评。
拼音版
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