哭何子应

1. 何子应：即何耕，字子应，眉山人，南宋初学者、诗人，绍兴间进士，历官秘书省正字、江东转运判官等，有《何博士集》，已佚。王十朋与之交厚，见《梅溪先生后集》卷十九有《祭何子应文》。

2. 籍甚：谓声名甚盛，《汉书·陆贾传》：“名声籍甚。”颜师古注：“籍甚，言其声名盛多也。”

3. 金华传语宝：疑指何耕在金华讲学或其言论精粹如宝；另考，南宋初金华为文化重镇，吕本中、陈克等曾寓居讲学，何耕或曾游学、讲论于此。“传语宝”或化用《世说新语》“言语”门意，喻其言谈精妙可宝。

4. 鄱水：即鄱阳湖水系，代指饶州（今江西波阳），何耕曾任饶州教授，主当地文坛，故称“主诗盟”。

5. 心印横渠学：横渠即张载（1020–1077），北宋理学大家，创“关学”，主张“为天地立心，为生民立命”。何耕精研理学，《宋元学案》卷十七《横渠学案》附载其受业传承，故云“心印”，谓心领神会、契悟精微。

6. 相门无尽甥：“无尽”当指王安国之子王无咎（字无尽），王安国为王安石之弟，官至大理寺丞，世称“无尽公”。何耕娶王氏女，为王无咎之甥（一说为王安国之外孙，待考），故称“相门之甥”。王氏家族为北宋显宦，故云“相门”。

7. 卿月：古以“卿月”喻三公重臣或德高望重之士，《初学记》卷一引《杂阴阳书》：“月为诸侯，故曰卿月。”此处借指何耕德位兼隆，如月之皎洁尊贵。

8. 台城：六朝时建康（今南京）宫城名，为中枢所在；南宋时泛指朝廷或高级官署驻地。何耕卒于江东转运判官任上，治所在建康，故云“堕台城”，谓贤臣陨落于国之重地。

9. 堕：坠落，含悲惋、不可挽之意，与“卿月”形成崇高与消逝之强烈对照。

10. 此诗载于王十朋《梅溪先生后集》卷十四，题作《哭何子应》，属其晚年追怀故友之作，时约乾道年间（1165–1173）。

以上为【哭何子应】的注释。

此为王十朋悼念友人何子应（何耕，字子应，南宋初年学者、诗人，曾任江东转运判官等职）的五言律诗。全诗以典雅凝练之笔，融学问、门第、德望、天命于一体，既彰逝者之学行风概，又寄生者之深沉哀思。首联总赞其文名昭著；颔联分述其学术影响（金华传语宝，或指其讲学授徒、言论精要如宝）与诗坛地位（主鄱水诗盟）；颈联转写其思想渊源（横渠之学）与家世背景（相门之甥），凸显其儒者气象与贵胄底蕴；尾联以“人间一梦”慨叹生命无常，“卿月堕台城”则以高华意象写贤者之逝，沉痛而不失庄重。通篇用典精切，对仗工稳，气格清刚，深得杜甫《哭李尚书》《八哀诗》之遗意而自出新境。

以上为【哭何子应】的评析。

此诗最见王十朋七律之沉郁顿挫与典重风骨。其艺术特色有三：一曰“以学入诗”，将理学渊源（横渠）、文献掌故（金华、鄱水）、世族谱系（相门无尽）熔铸于二十字中，无一字虚设，学问之厚涵养诗格之高；二曰“意象崇高而情致深挚”，“卿月”之喻既承汉魏以来以日月比君子之传统（如《文选·古诗十九首》“明月照高楼”），又赋予南宋士大夫特有的道德光辉，与“堕台城”的猝然断裂形成巨大张力，哀而不伤，肃穆如祭；三曰结构谨严，起承转合天然：首联立人，颔联状业，颈联溯本，尾联归命，四联如四重奏，层层递进，终以哲思收束——“人间一梦觉”，非消极虚无，实是对士人精神价值的终极确认：纵形骸易朽，而文章、诗盟、心印、门风，皆在梦觉之际愈显不灭。故此诗既是私谊之恸，更是道统之祭。

以上为【哭何子应】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十五引《梅溪文集》按：“何子应以学行重于南渡初，十朋与之同举绍兴二十七年进士，交最笃。此诗所谓‘心印横渠’‘相门之甥’，皆确有所据，非泛誉也。”

2. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗宗杜甫，尤长于哀挽。其哭何子应、哭詹度诸作，质而不俚，庄而不涩，得诗人温柔敦厚之旨。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五：“子应尝与十朋同修《国朝会要》，故诗中‘金华’‘鄱水’皆实指其讲学、教化之地，非泛设景语。”

4. 《南宋馆阁录续录》卷三载：“何耕，字子应，眉山人……博极群书，尤邃于《易》及横渠之学。王十朋志其墓云：‘公之学，得于心而应于手；其文，发于情而止于礼。’与此诗‘心印横渠’‘文章擅美’若合符节。”

5. 《两浙輶轩录》卷一引汪由敦语：“梅溪哭子应诗，‘卿月堕台城’五字，足令读之者泫然。盖其时士大夫以道自任，月之明即道之明，月之堕即道之隐，非独哀一人之逝也。”

以上为【哭何子应】的辑评。