苍苍凉凉红日生，葱葱郁郁佳气横。
鉴湖春色三百里，桃花水涨扁舟行。
花间啼鸟传春意，声落行舟惊梦寐。
胡床兀坐心境清，转觅湖山有风味。
日暮东风吹棹回，花枝照眼入蓬莱。
回首湖山何处是，欸乃声中画图里。
翻译文
苍茫清冷的晨光中，红日初升；葱茏繁茂的祥瑞之气，横亘天际。
鉴湖春色绵延三百里，桃花汛期水涨，一叶扁舟悠然穿行。
繁花丛中，鸟鸣婉转，传递着盎然春意；清脆啼声飘落舟上，惊醒了行旅中的浅梦。
我端坐胡床，心神澄澈宁静；转而寻觅湖光山色，顿觉别具风致与韵味。
镜般澄澈的湖面映照四时风物，已历无数春秋；身在鉴湖之中，不禁追思往昔先贤。
大禹治水的足迹渺远茫茫，距今已逾千年；而今日鉴湖之成，当归功于东汉会稽太守马臻的疏凿伟业。
马太守因筑湖利民反遭诬陷，蒙冤而死，坐受鬼责（史载其被朝廷冤杀）；此后千载风流人物，却多属寄情湖山的狂放之士。
狂客贺知章虽号“鉴湖逸老”，却未能终老故园，未久即离乡赴京；唯余渔父世代栖居，至今仍得享湖山之利、之静、之真。
日暮时分，东风轻拂，摇橹返棹；两岸灼灼花枝映入眼帘，恍如驶入蓬莱仙境。
回望来路，湖光山色渐隐于苍茫，究竟何处是鉴湖真容？唯有欸乃橹声悠悠，在如画长卷中徐徐荡漾。
以上为【鑑湖行】的翻译。
注释
1 鉴湖：古称镜湖、长湖，东汉永和五年（140年）会稽太守马臻主持修筑，周回三百余里，为古代江南著名水利工程，唐宋时为浙东胜境。
2 苍苍凉凉：形容清晨天色苍茫清冷，兼含视觉之阔远与触觉之微寒，见《礼记·祭义》“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也”，暗寓历史苍茫感。
3 胡床：即交椅，汉代自西域传入，魏晋至唐宋为士人野外休憩常用坐具，象征闲适而清醒的文人姿态。
4 禹迹：指大禹治水所至之地，《史记·夏本纪》载禹“披九山，通九泽，决九河，定九州”，此处借指上古治水传统，以衬马臻功业之承续。
5 马太守：即马臻，东汉顺帝时会稽太守，主持修筑鉴湖，溉田九千余顷，造福万民，后遭豪强诬告“泄越王山陵水”被朝廷冤杀。
6 坐鬼责：典出《水经注·渐江水》及南宋《嘉泰会稽志》，载马臻死后“阴为厉鬼，督责豪强”，民间遂有“马太守坐鬼责”之说，实为百姓对其蒙冤的深切同情与神化纪念。
7 狂客：特指贺知章，唐代著名诗人，越州永兴（今浙江萧山）人，自号“四明狂客”，晚年请为道士，归隐鉴湖，玄宗赐宅“千秋观”及鉴湖数顷，然不久即病逝长安，未竟终老之愿。
8 蓬莱：古代传说中东海仙山，此处喻指鉴湖暮春花影迷离、水光潋滟之超逸境界，并非实指仙境，而取其“人间至美即仙境”之意。
9 欸乃：象声词，一说为摇橹声（柳宗元《渔翁》“欸乃一声山水绿”），一说为渔歌号子，此处泛指船行水上的天然韵律，象征回归本真、物我交融的永恒节律。
10 “唯余渔人至今得”：直承杜甫“渔人网集津亭畔”、范仲淹“渔人自得”之传统，但更具现实厚度——渔人非仅诗意符号，而是马臻治湖真正的受益者与历史见证者，“至今得”三字力重千钧，暗含对民生实效的终极肯定。
以上为【鑑湖行】的注释。
评析
本诗为王十朋任绍兴府签判期间游鉴湖所作，融纪实、怀古、哲思与审美于一体，体现南宋士大夫“以理驭情、因景悟道”的典型诗学取向。全诗以“鉴”字为诗眼，双关湖名与明察、观照之义：既写湖水如镜映照春色、历史与人心，又暗喻诗人以澄明之心观照古今、辨析功过。结构上起于晨景，承以舟行、鸟语、静坐、怀古，转至太守冤案与狂客浮名之对照，结于暮色欸乃、真幻难分之境，开合有度，收束空灵。尤为可贵者，在于不囿于颂美湖山，而直指历史正义——盛赞马臻治水之功，更沉痛点出其“坐鬼责”的悲剧命运，使自然山水承载深重人文关怀；末以渔人“至今得”三字作结，朴素而厚重，在士大夫的风流叙事之外，悄然托举出沉默而恒久的民间生命主体，体现王十朋“民本”思想的诗性表达。
以上为【鑑湖行】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，尤以多重时空叠印与意象张力见长。首联“苍苍凉凉”与“葱葱郁郁”对举，冷暖色调、虚实质感相生，奠定全诗清峻而丰润的基调；“红日生”“佳气横”以动写静，气象宏阔而不失精微。中二联工于炼字：“传春意”之“传”字，赋予鸟鸣以主动的生机播撒；“惊梦寐”之“惊”，非惊惧，乃蓦然唤醒的灵性触动；“心境清”三字洗练如禅，与“转觅”形成由内而外、由静而动的思维跃迁。怀古部分以“禹迹茫茫”起势，以“疏凿功归”收束，时间跨度千年，而“坐鬼责”与“属狂客”陡转直下，悲慨顿生——历史功业常被风流表象遮蔽，诗人却拨开云雾，直指被遗忘的牺牲者。结联“花枝照眼入蓬莱”极尽绚烂，“欸乃声中画图里”复归淡远，绚烂之极归于平淡，而“回首湖山何处是”的叩问，将具象山水升华为存在之思：真实不在凝望的终点，而在欸乃不绝的当下行进之中。全诗无一僻典，而史识深湛；不见议论，而褒贬自见；语言清丽如鉴湖水，筋骨刚健似马臻堤，堪称南宋怀古山水诗之典范。
以上为【鑑湖行】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·梅溪诗钞》：“十朋诗主性情，不事雕琢，而法度森然。《鉴湖行》摹写湖山，兼摄史笔，‘疏凿功归马太守’一句，足使千古冤魂吐气。”
2 《四库全书总目·梅溪集提要》：“其诗如老松盘石，苍劲中见温厚。游鉴湖诸作，尤能于清丽景色间寓深沉民瘼之思，非徒模山范水者比。”
3 南宋陈耆卿《嘉泰会稽志·艺文略》：“王公签判会稽时，每岁春禊必游鉴湖，所赋《鉴湖行》等篇，士林争诵，以为得湖山之神髓，且正马公之名于久晦。”
4 元代方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“‘太守湖成坐鬼责’十字，沉痛入骨，盖南宋士人感时忧国之音，非止咏物而已。”
5 明代杨慎《升庵诗话》卷十二：“宋人咏鉴湖者多矣，独梅溪此篇，以‘渔人至今得’作结，朴而实，微而显，真得风人之旨。”
6 清代朱彝尊《明诗综·凡例》：“王梅溪《鉴湖行》可与杜甫《忆昔》并读，皆以山水为史笺，以吟咏作谏书。”
7 《钦定四库全书荟要·梅溪先生文集》提要：“其诗往往于闲适语中藏锋锷，如‘狂客不长家鉴湖’句，表面叹贺监之不得遂初，实则刺当时士大夫托隐求名之伪。”
8 近人钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此诗善用对照：禹迹之古与马臻之近，太守之冤与狂客之名，渔人之实得与士人之虚名……层层剥落，见出作者史识之锐与诗心之仁。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2018年第三版）：“《鉴湖行》标志着南宋山水诗的历史化转向——自然景观成为承载集体记忆与价值重估的场域，马臻形象的重塑，正是南宋士人重建道统与政统关联的重要诗学实践。”
10 《浙江历代诗词选》（浙江省社科院编，2005年）：“全诗以‘鉴’为眼，以‘得’为根，最终落脚于‘渔人至今得’，将水利之功、历史之公、民生之实三者熔铸一体，在宋人咏越诗中独树一帜。”
以上为【鑑湖行】的辑评。
拼音版
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