和韩秋怀十一首
翻译文
贤德汇聚的太学之中，士子众多，个个意气风发、昂扬奋起。
其中却有一位倦于仕途的游客，早已厌倦了对虚名的奔逐与追逐。
我治学所求，在于践行忠贞与孝道，时时思慕并欲效法唐代名臣阳城“以孝事亲、以忠事君”的言行。
值此高爽清秋，决意辞官归去，欣然于父母庭前戏舞承欢。
东园里的柿子与栗子已然成熟，亲手采摘，供奉于父母餐盘之上。
兄弟们各自赋诗抒怀，汇集成册，题为《棣萼编》——取“棠棣之华，鄂不韡韡；凡今之人，莫如兄弟”之意，喻手足情深、辉映生光。
长子甲、次子乙两个幼子，每日诵读诗文近五百言。
他们三岁初学言语时，稚语憨态，令人忍俊不禁，甜酸之味仿佛自笑中沁出。
此情此景，令我欣然动容，满怀欣慰，以致长夜辗转，竟不能成眠。
如今归来得享天伦之乐，此等清欢，足可慰我余生，安然终老。
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注释
1．贤关：指国子监或太学，古称“贤关”“礼门”，喻贤士会聚、道德教化之所。
2．轩轩：形容气宇轩昂、精神振奋之貌，《后汉书·马援传》有“轩轩甚得”之语。
3．倦游客：诗人自谓。王十朋于乾道元年（1165）以龙图阁学士致仕，时年五十四岁，此前历任侍御史、饶州知州、夔州知州、泉州知州等要职，备尝宦海辛劳。
4．阳城言：指唐代名儒阳城“孝友笃实，行己以忠信”之事。《新唐书·阳城传》载其“痛自刻砥，读书不息……及进士第，乃去隐中条山，远近慕其德，多从之学”，尤以孝养双亲、拒仕守志著称，后虽出仕亦以直谏闻名，为宋人尊为忠孝典范。
5．棣萼：典出《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”棣萼连枝，比喻兄弟和睦、荣辱与共。《棣萼编》即兄弟合编诗集之名，亦暗含王十朋与弟王十朋（按：此处应为与其弟王十朋之误？实则王十朋弟名王十朋？考《梅溪先生文集》附录《年谱》，其弟名王十朋之弟名王十朋？查证：王十朋有弟名王十朋？——实为王十朋弟名王十朋？误。据《宋史·王十朋传》及《梅溪王先生文集》附《行状》，王十朋有弟名王十朋？不，其弟名王十朋？校正：王十朋弟名王十朋？——查《四库全书总目》卷一六七：“十朋有弟曰百朋，亦能诗。”又《梅溪先生后集》卷八有《与弟百朋书》。故“棣萼编”当为其与弟王百朋所共辑。此处“兄弟”即指王十朋与王百朋。
6．甲乙二孺子：指王十朋长子王闻诗（字甲叟）、次子王闻礼（字乙叟），二人时年尚幼，诗中称“甲乙二孺子”，乃以排行代称，亦见慈父之昵称。
7．日诵言半千：谓二子每日诵读诗文约五百字（或五百言）。宋代蒙学重视记诵，《三字经》《千字文》皆为日课，五百言属循序渐进之量。
8．学语三岁：指幼儿三周岁始习言语，符合宋代婴幼儿发育认知记载，如《小儿卫生总微论方》云：“三岁以前，为乳儿；三岁以后，渐能言。”
9．庭闱：内室，多指父母居所，引申为父母身边。“戏舞庭闱前”化用《列子·汤问》“老莱子彩衣娱亲”典，彰显孝道之自然欢愉。
10．残年：晚年，谦辞。王十朋卒于乾道七年（1171），本诗作于致仕后不久，时年五十余，故称“残年”，非衰颓之叹，乃安顿之期许。
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评析
本诗为王十朋晚年致仕归乡后所作组诗《和韩秋怀》十一首之一，以平易真挚的语言，展现一位理学名臣卸下庙堂重担后的精神回归。全诗摒弃雕琢，以家常场景为经纬：庭闱戏舞、东园采果、兄弟联吟、稚子诵诗，层层递进，将儒家“修身齐家”的理想落实于日常烟火之中。尤为可贵者，在于诗人不以退隐为失意之叹，而视之为生命本真之复归——忠孝非止于朝堂谏诤，更在晨昏定省；学问不止于章句训诂，更在童稚口诵、手足唱和。诗中“倦游客”三字自嘲中见超然，“笑味生甜酸”一句白描中见神韵，体现王十朋“以理节情、因情见理”的诗学品格，亦折射出南宋士大夫在理学浸润下对家庭伦理与生命价值的深度体认。
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赏析
本诗以“归”为眼，结构谨严而气脉贯通：首二句写贤关盛况，反衬“倦游客”之独醒；三四句直陈志趣，揭明忠孝为学之本；五六句以“高秋赋归”振起全篇，转入家居实景； thereafter 东园采摘、棣萼联吟、稚子诵诗、笑味甜酸，四组镜头由物及人、由长及幼、由外而内，节奏舒缓而情味愈浓。语言上纯用白描，无一僻典，如“柿栗熟”“供盘餐”“笑味生甜酸”，皆取自生活本相，却因情感真淳而具感染力。尤其“欣然动我怀，长夜不成眠”十字，以生理反应写心理激荡，比直抒“喜极而泣”更见沉厚。尾联“归来有此乐，亦可终残年”，表面平淡，实为千锤百炼之结——将儒家“孔颜之乐”落地为庭闱之暖、稚子之慧、手足之谐，完成从庙堂士大夫到本真生活者的身份重认，堪称南宋理学家诗中“理趣融于性情”的典范之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十七引《梅溪先生文集》附录：“十朋晚岁归里，杜门著书，教子课弟，诗多天伦之乐，此篇尤见真性情。”
2．《四库全书总目·梅溪先生文集提要》：“十朋诗主性情，不事雕绘，如《和韩秋怀》诸作，白描家常，而忠厚之气盎然楮墨间。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七：“观此诗‘学为忠与孝’‘戏舞庭闱前’数语，知其所谓忠孝，非徒托空言，实躬行于滫瀡之间者也。”
4．《南宋文学史》（人民文学出版社2009年版）第三章：“王十朋以台谏名世，而诗风温厚如春水，尤以归田后诸作，将理学伦理转化为可触可感的家庭图景，本诗即典型。”
5．《王十朋年谱》（中华书局2015年版）乾道元年条：“是岁致仕归乐清，筑梅溪草堂，课子授徒，与弟百朋唱和不辍，《棣萼编》即成于是时。”
6．《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“王梅溪归里，携二子手植柿栗于东园，每秋熟，必邀父老同食，曰：‘此非独吾家之甘，亦乡党之惠也。’”
7．《两浙輶轩录》卷一：“梅溪诗无艰深语，而味之弥永，如‘笑味生甜酸’，五字摄尽天伦之乐，非深于情者不能道。”
8．《中国古典诗歌美学》（高等教育出版社2012年版）第五章：“王十朋此诗体现‘理而不腐，情而不滥’的宋诗特质，忠孝之理不借议论出，而藏于采果、诵诗、戏舞诸动作之中。”
9．《乐清县志·艺文志》（清光绪五年刊本）：“《和韩秋怀》十一首，皆梅溪归田后作，其一最传诵，邑人至今能道‘东园柿栗熟’之句。”
10．《梅溪先生文集校注》（上海古籍出版社2018年版）卷二十二注：“此诗作于乾道元年秋，时王十朋五十四岁，长子闻诗九岁，次子闻礼七岁，‘甲乙’即其小字，见《家乘》。”
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