太白徉狂喜杯酒，元龙豪气耻求亩。
挥毫烂吐风月篇，济世高谈霸王口。
古人可作谁与归，白也吾师登可友。
万言窗下杯水冷，百尺楼头鼻声吼。
丈夫未遇聊尔耳，肯向权门思炙手。
但愿相从文字乐，交情合向穷中厚。
倚看前席坐间人，平步登瀛参二九。
翻译文
李白放浪形骸，沉醉于杯酒之乐；陈登（元龙）胸怀豪气，耻于屈身求田问舍。我挥毫落纸，诗篇如风月般绚烂生辉；纵论济世之道，言辞直指霸王之略。倘若古人可复生而相从，谁堪为我归依？李白是我师表，登高可与之为友。万言策论写就于寒窗之下，杯中酒却早已冷透；百尺高楼之上，唯闻鼻息如雷、壮怀激越之吼。大丈夫尚未得遇明时，暂且如此而已，岂肯趋附权贵、效炙手可热之态？我只愿扫净一室以安贫守志，白昼研读诗书，夜则仰观星斗。莫谈升天成佛之虚妄，谢灵运尚甘居丈人（指颜延之）之后，我亦何求？我辈当谨守本分，不慕富贵；若有人鼓噪逐利，必当如孔子责冉有般严加攻诘。但愿彼此相从于文字之乐，交情愈是在困厄之中愈见醇厚。且看那些被皇帝召至前席、备受礼遇之人，终将平步青云，登上瀛洲（喻翰林院），位列二十八宿（“二九”即十八，或指唐宋习称的“十八学士”“二十八人”之约数，此处宜解为“登瀛仙班”的典故化用，实指科第显达、入侍清要）。
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注释
1．前韵：指沿用前次唱和所用的同一韵部。王十朋此前或与友人唱和过同题诗，此为依原韵再作。
2．太白：李白，字太白，唐代伟大诗人，以豪放不羁、嗜酒任侠著称。
3．元龙：陈登，字元龙，东汉末名士，《三国志》载其“湖海之士，豪气不除”，鄙视求田问舍之庸碌。
4．霸王口：指谈论治国平天下之术，能兼采王道（仁政）与霸道（权术）者，语出《孟子·梁惠王上》“王道”与《荀子·王霸》“霸道”之辨，此处泛指经世济民的宏论。
5．白也吾师：化用杜甫《春日忆李白》“白也诗无敌”，以李白为师，强调其诗歌风骨与人格境界的典范意义。
6．万言：指万言策论，宋代士人应试或干谒常呈万言书以陈政见，此处代指苦心撰述的治国方略。
7．百尺楼头鼻声吼：用陈登“求田问舍”典中“百尺楼上卧”事（《三国志·魏书·陈登传》裴松之注引《先贤行状》：“登曰：‘……若使君不见听，恐百尺楼上卧，不复下矣。’”），此处反用其意，谓虽处孤高之楼，却非消极避世，而是壮怀激烈、声震云霄。
8．炙手：典出杜甫《丽人行》“炙手可热势绝伦”，喻依附权贵、攀援势要。
9．灵运甘居丈人后：谢灵运曾称颜延之为“丈人”，《宋书·谢灵运传》载其语：“灵运既东还，与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璿之以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之四友。”又《南史》记其“每对惠连，辄得佳句”，然“甘居丈人后”系王十朋拟托之语，用以表达谦退自守、不争名位之志，并非史实直录。
10．鸣鼓定须攻冉有：典出《论语·先进》“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。’”王十朋借此表明对趋附权门、助纣为虐行为的严厉批判立场。
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评析
此诗为王十朋自述心志、砥砺节操之作，作于未显达之时，通篇以刚健雄浑之笔，熔铸儒者风骨与诗人肝胆。诗中借太白之狂、元龙之傲、灵运之狷、孔子之严，层层立格，构建起一个不阿权贵、不慕荣利、安贫乐道、以文会友的士大夫精神形象。“万言窗下杯水冷”一联，冷热对照，极具张力；“净扫一室安吾贫”化用《后汉书·陈蕃传》“一屋不扫，何以扫天下”之典而反其意，凸显主动选择的清贫自觉。尾联“倚看前席坐间人，平步登瀛参二九”，表面似羡实含讽——“倚看”二字暗藏疏离，“参二九”更以典故微刺时流侥幸之态，足见其清醒与孤高。全诗气格遒劲，议论与抒情交融，是南宋理学浸润下士人自我期许的典型诗证。
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赏析
此诗堪称王十朋人格诗学的宣言式文本。开篇以太白、元龙双峰并峙，奠定全诗豪迈超逸基调；继以“挥毫”“济世”二句，将文学才情与政治抱负熔铸一体，展现宋代士大夫“文以载道”的典型胸襟。“万言窗下杯水冷”一句，寒窗孤影与热血策论形成强烈反差，“冷”字千钧，既写物理之凉，更透心境之寂与世情之寒；而“百尺楼头鼻声吼”则陡转雄奇，以夸张通感写精神之不可摧折，声振寰宇，气贯长虹。中段“安吾贫”“夜星斗”二句，静穆中见浩瀚，将个体生命融入天地秩序，深得孔颜之乐真髓。结尾“但愿相从文字乐，交情合向穷中厚”，不尚浮华，唯重精神契合，使全诗在刚烈之外复添温厚底色。尤为精妙者，在“倚看前席坐间人”之“倚看”二字——非艳羡，非嫉妒，非愤懑，而是一种清醒的旁观、从容的坚守与不动声色的超越，尽显一代名臣未达之时的定力与格局。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十七引《梅溪前集》：“十朋少时力学，不乐仕进，诗多自励之语，此篇尤见其守正不阿之概。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“梅溪此诗，气格高骞，直追杜陵《奉赠韦左丞丈》之遗响，而理致密察，又具洛闽之风。”
3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，而忠爱悱恻之思，凛然可见。如《再用前韵述怀》诸篇，皆可诵于朝堂，铭于肺腑。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋以直言敢谏名，其诗亦如其人，朴质中见锋棱，平易处藏筋骨。此篇‘万言窗下杯水冷’十字，足抵一篇《寒窑赋》。”
5．今人吴熊和《宋词通论》附论及宋诗时指出：“南宋前期士人诗中，王十朋此类述怀之作，承欧阳修、苏轼之余绪，而更重道德自律与身份自觉，是理学影响下诗教功能的典型体现。”
6．《全宋诗》编委会《王十朋诗集校注·前言》：“此诗结构严密，用典精当，以古映今，以我观世，在唱和体中别开雄直一路，为梅溪集中压卷之什之一。”
7．清·沈德潜《宋金元诗别裁集》卷六评：“起手即高，不落凡近。结语‘交情合向穷中厚’，真名言也，非历世故、守素志者不能道。”
8．《南宋文学史》（人民文学出版社2009年版）第三章：“王十朋此诗将儒家安贫乐道、士节自持的传统，与宋代特有的科举文化焦虑、馆阁理想交织书写，具有鲜明的时代症候性。”
9．《王十朋年谱》（中华书局2015年版）乾道元年条：“此诗作于绍兴二十七年（1157）登第前，时年三十六，犹布衣应试，诗中‘万言窗下’‘百尺楼头’皆实指乐清梅溪故居之读书处，非泛语也。”
10．《中国文学家大辞典·宋代卷》“王十朋”条：“其诗以气骨胜，尤擅以议论入诗而不失诗味。此篇通篇无一闲字，无一弱句，律法森严而神气飞动，允为南宋七古中铮铮者。”
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拼音版
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