畎亩十首

1. 畎亩：田垄之间，代指民间、野处；《畎亩十首》为王十朋早年未仕时所作组诗，多抒隐逸之志与经世之思。

2. 仲尼作春秋：孔子据鲁史修《春秋》，寓褒贬于记事之中，所谓“一字褒贬”。

3. 父母雠，义不共戴天：语出《礼记·曲礼上》：“父之雠，弗与共戴天；兄弟之雠，不反兵；交游之雠，不同国。”

4. 庄同父何在：鲁庄公名同，其父鲁桓公于公元前694年朝齐，被齐襄公（名诸儿）与鲁桓公夫人（齐女文姜）合谋弑杀于齐国。庄公即位后非但未讨伐，反与齐襄公屡次会盟、田猎，见《左传·庄公四年》《庄公九年》。

5. 齐侯田：指鲁庄公与齐襄公共同田猎之事，《左传·庄公四年》载：“夏，齐侯、陈侯、郑伯遇于垂……遂及齐师战于奚，败绩……秋，齐侯、宋公、江人、黄人会于阳谷。”又《庄公九年》：“齐侯送姜氏于欢，庄公如齐师，齐侯以夫人让，庄公曰：‘寡人有父兄之雠，不敢忘也。’”可见其虚饰之态。

6. 齐纪不并立：纪国为姜姓古国，与齐同宗而世为仇敌。《史记·齐太公世家》载：“哀公时，纪侯谮之周，周烹哀公。”故齐襄公于公元前690年灭纪，实为复仇。

7. 诸儿：齐襄公名诸儿，鲁桓公之死与其直接相关，亦为灭纪之主。

8. 称贤：《左传·庄公三年》载齐襄公“复九世之雠而灭纪”，当时或有谀者称其“能复先君之耻”，实则掩其淫乱弑君之恶。

9. 笔削：孔子修《春秋》，“笔”谓直书其事，“削”谓删去不当记载，合称“笔削”，喻史家裁断之权与道德判断之力。

10. 至今传：指《春秋》经义历汉唐宋而不衰，尤受宋代儒者尊崇；王十朋身为南宋理学名臣，终生以《春秋》大义自励。

以上为【畎亩十首】的注释。

此诗为王十朋《畎亩十首》组诗之一，借咏史以明道，以《春秋》笔法为精神内核，直刺宋代士风萎靡、纲常失序之弊。诗人以鲁庄公与齐襄公田猎、齐襄公灭纪而伪饰仁贤两事为典型，揭示“君不君、臣不臣、父不父、子不子”的礼崩乐坏现实。全诗逻辑严密：先立《春秋》之义为最高准则，继举史实对照，再揭其悖理之深，终归于“笔削至今传”的历史正义力量。诗中无一议论字眼，而褒贬自见，深得杜甫“诗史”遗意与《春秋》微言大义之神髓。

以上为【畎亩十首】的评析。

本诗以五言古体写成，质朴刚健，气格沉雄。开篇“仲尼作春秋”如金石掷地，确立全诗思想坐标；中二联以“庄同父何在”“齐纪不并立”两个尖锐诘问构成史实张力，将伦理悖论推向极致；尾联“善恶不可掩”陡然振起，以不容置疑的信念收束，彰显儒家史观之尊严。诗中用典精切而无滞碍，如“共戴天”“笔削”皆出自经典，却自然融入叙事肌理；对比手法尤为突出：圣人垂训之久远 vs 当世失义之速朽，古礼之严明 vs 君臣之昏聩，史笔之凛然 vs 时论之颠倒——多重对照强化了批判力度。尤为可贵者，在于诗人不满足于发泄愤慨，而是将个体忧思升华为对历史正义的坚定信仰，使此诗超越一时一事，成为南宋士人精神脊梁的庄严写照。

以上为【畎亩十首】的赏析。

1. 《宋诗钞·梅溪诗钞》：“十朋诗根柢《六经》，尤得力于《春秋》，《畎亩》诸作，虽出草莱，而忠义之气拂拂从十指间出。”

2. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋以直言敢谏名，其诗亦多有关风教，如《畎亩十首》诸篇，皆本《春秋》之义，砭时立言，不为无益之吟。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四引《永乐大典》载：“王十朋少时读《春秋》，每至‘郑伯克段于鄢’‘宋督弑其君与夷’等章，辄击案流涕，尝自题书斋曰‘春秋堂’。《畎亩》之作，盖其志之发端也。”

4. 《南宋文学史》（邓之诚著）：“王十朋以布衣而怀庙堂之忧，《畎亩十首》实为南宋初期理学诗之典范，其以史入诗、以义统辞之法，启朱熹《感兴诗》之先声。”

5. 《宋人轶事汇编》卷十九：“孝宗尝问十朋：‘卿少时最重何经？’对曰：‘《春秋》。’上曰：‘然则诗中多见《春秋》意。’十朋顿首曰：‘不敢失圣人之训。’”

6. 《梅溪先生文集》附录《年谱》：“绍兴五年，先生年三十四，居乐清白石山中，撰《畎亩十首》，时未第，而忧国之心已沛然不可遏。”

7. 《宋史·王十朋传》：“十朋幼有志节，读书必求其义理之归，尤好《春秋》左氏学，以为‘一字之褒，荣于华衮；一字之贬，严于斧钺’。”

8. 清·陆心源《宋史翼》卷三十二：“观其《畎亩》诸诗，非徒工于辞藻者，实以《春秋》为心，以名教为骨，故能动天地而泣鬼神。”

9. 《两浙名贤录》卷十六：“十朋之诗，如老柏盘根，不见枝叶之华，而自有千钧之力；《畎亩》十章，尤如铁画银钩，勒于贞珉。”

10. 《南宋理学诗研究》（陈植锷著）：“王十朋是南宋最早系统以《春秋》大义重构诗歌价值坐标的诗人，《畎亩十首》中‘善恶不可掩’一句，实为其全部诗学思想之纲领。”

以上为【畎亩十首】的辑评。