别余谐

1．总角：古代儿童束发为两结，形如角，故称“总角”，代指童年，约八至十四岁。

2．先大夫：对他人已故父亲的尊称，“大夫”为古代对官吏或士绅的敬称，非实指官职。

3．闺门：内室之门，引申为家庭内部，此处强调余谐在家恪守孝道、修身齐家。

4．名儒：著名儒者，指余谐之父以经术德行著称于乡里。

5．仁者偶不寿：化用《论语·雍也》“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，反衬其父虽具仁德却早逝，含深沉叹惋。

6．善人宜有孤：“宜”字为反语修辞，意谓善人本不当有孤，今竟有之，益见天道之难测与身世之堪怜。

7．肯堂：典出《诗经·小雅·斯干》“筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。……肯构肯堂”，后以“肯堂”喻子承父志、继述家业。

8．泉下：黄泉之下，指死者安息之所，即阴间、墓中。

9．榛芜：草木丛生、荒芜杂乱之貌，此处特指先人墓地荒寂，亦隐喻家道中衰、无人奉祀之忧。

10．慰：使安心、得安慰；全句谓余谐若能自立成才、光大家声，则亡父纵处幽冥亦可释怀。

以上为【别余谐】的注释。

此诗为王十朋所作挽友人之子余谐的慰藉之作，属“别余谐”这一赠别兼悼念性质的题赠诗。诗中并无直写离别场景，而以追忆其父、褒扬其德、体恤其孤、勖勉其成为主线，体现宋人重伦理、尚节义、寓劝于哀的典型士大夫诗风。全诗情感沉挚而不悲切，措辞庄雅而有温度，尤以“仁者偶不寿，善人宜有孤”二句，以悖论式表达深化命运之慨，既合《礼记·中庸》“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”之精神，又暗含对天道不公的含蓄叩问，然终归于“肯堂自勉”的儒家担当，结构起承转合严谨，堪称宋人酬赠哀挽诗中的清刚典范。

以上为【别余谐】的评析。

本诗以极简笔墨勾勒出三代士人家风：首句溯缘起于“总角识君父”，奠定信任与敬重基调；次联分写“闺门”与“乡里”，一内一外，立体呈现先人德业；第三联陡转，以“偶”“宜”二字轻叩天命，哀而不伤，怨而不怒，深得温柔敦厚之旨；尾联“肯堂”为诗眼，将个人勉励升华为道统承续，使私情具公共伦理高度。“慰榛芜”三字尤见匠心——不言“慰父灵”而曰“慰榛芜”，以荒芜之景写寂寥之情，以物象之衰映精神之立，含蓄隽永，余味深长。通篇无一“别”字而别意沛然，无一“哀”字而哀思沉郁，正合宋诗“以筋骨思理见长，于平淡处见精微”之特质。

以上为【别余谐】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《梅溪前集》载：“十朋与余氏世契，谐少孤，力学不怠，梅溪甚器之，此诗盖勉其继述也。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷四：“王十朋诗主性情，贵忠厚，此篇于‘仁者不寿’之叹中仍导以自强，足见其儒者襟抱。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗如其人，淳实恳至，无叫嚣颓放之习。《别余谐》诸作，尤见笃于故旧、善于教诱。”

4．今人吴洪泽《宋代诗人选评》：“此诗以十六句凝练承载伦理重托，‘肯堂’二字承《诗经》而启后世家训诗传统，是南宋士大夫诗教功能之典型样本。”

5．《全宋诗》第37册王十朋小传按语：“其赠答哀挽之作，往往于简淡中见深厚，于规勉中见深情，《别余谐》即其代表。”

以上为【别余谐】的辑评。