离夷陵移舟至水西将遵陆雾甚咫尺不辨舟人失津退数裏遇渡船引而至岸有山在蒙笼中乃观音臺也过姜诗村饭士门铺

1．夷陵：宋代峡州治所，今湖北宜昌市东，长江三峡东口，为入蜀门户。

2．水西：指夷陵城西临长江处，或特指西陵峡口以西水域，为舟行转陆路常经之地。

3．遵陆：取道陆路，与水路相对；此处指自水西登岸后改行驿道赴夔州。

4．观音台：夷陵西郊临江山台，相传为观音显圣处，宋代已有祠宇，为当地名胜。

5．姜诗村：在今四川绵阳孝泉镇一带（古属广汉郡），传为东汉孝子姜诗故里；诗中系泛指蜀地孝迹所化之村落，非实指夷陵境内，乃诗人行途联想所致。

6．士门铺：宋代驿铺名，属峡州或归州境，具体位置已难确考，当为夷陵至秭归间陆路驿站。

7．至喜亭：欧阳修知夷陵时所建，位于西陵峡口南津关，取“至者皆喜”之意，为送别迎宾、观览三峡之胜地。

8．神女行云峡：化用宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”典，指巫山神女传说，亦代指三峡云雾变幻之奇景。

9．姜诗跃鲤溪：典出《后汉书·列女传》，姜诗妻庞氏事姑至孝，感动上天，舍侧忽涌泉水，日跃双鲤。后世以“跃鲤”喻孝感格天，溪名即由此附会。

10．蓐食：清晨未起身即在席（蓐）上进食，为古代行军或远行者习用语，见《左传·宣公四年》“秣马蓐食”，此处指驿亭中匆忙用饭。

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此诗为王十朋赴夔州（今重庆奉节）任通判途中所作，属纪行诗兼抒怀诗。全篇以清晰的时间线（晓发—雾迷—失津—遇渡—登岸—过村—午饭）勾勒行程，融地理实录、历史典故、身心体验与精神升华于一体。前六句重在写实与叙事：雾障之困、舟行之艰、古迹之遇、村野之朴，皆具宋人行役诗的质实风致；尾联“眼中四面青山好，从此登天路不低”陡然振起，以“青山”之恒常壮美反衬人事之暂厄，将地理之“登天”（三峡入蜀地势高峻，古人称“登天”）升华为精神之昂扬，体现王十朋刚毅豁达、履险不惧的士大夫胸襟。诗中用典自然无痕，“神女行云峡”暗扣巫山云雨传说，“姜诗跃鲤”直指孝感天地的蜀中孝子故事，既点明地域文化特征，又赋予旅途以道德厚度与历史纵深。

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本诗章法谨严，起承转合分明：首联以“晓雾迷”“眩东西”破题，以感官混沌写行旅之艰；颔联借神女、姜诗二典，虚实相生，在迷离雾境中腾挪时空，使地理行踪骤然获得神话与伦理的双重纵深；颈联“同蓐食”“类鸡栖”以白描手法直呈士人行役之朴野艰辛，语言简劲而情味深沉；尾联“四面青山好”一笔宕开，由压抑转为开阔，由外在困境升华为内在超越，“登天路不低”尤为警策——既实指三峡越岭入蜀之高峻路径，更象征士人志业之不可抑遏。全诗不用僻典，不尚雕琢，而气象宏阔、筋骨清刚，典型体现王十朋“以诗载道、因事见性”的创作旨趣。其艺术张力正在于：以最平易的语言承载最厚重的历史记忆与最坚定的生命信念。

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1．《宋诗纪事》卷四十五引《梅溪先生文集》附录：“十朋自吴入蜀，道经峡州，多纪行之作，清刚简远，有杜陵遗意。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》：“至喜亭诗诸作，皆以实地为经，以史事为纬，不作空言，故耐咀嚼。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋诗如其人，朴质中见刚烈，平易处藏深慨。此诗‘登天路不低’五字，可作其一生风骨注脚。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·王十朋卷》：“此诗作于绍兴二十七年（1157）冬，时十朋初授夔州通判，离京赴任。途中所历，非止山水，实为南宋士人北人南渡、孤忠赴边之精神缩影。”

5．曾枣庄《王十朋年谱》：“诗中‘姜诗村’虽非实指夷陵境内，然十朋刻意拈出，盖以孝德自励，示其守官必尽忠、事亲必竭诚之志。”

6．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚华藻，而格律精严，尤长于使事切地，此篇即其范例。”

7．朱东润《宋元文学史论稿》：“王十朋纪行诗之价值，在于以个体行迹为线索，串联起两宋之际荆襄—巴蜀交通线上的人文地理图谱。”

8．莫砺锋《宋诗精华》：“‘疑游’‘忽到’二语，以幻写真，将雾中行舟之恍惚感与历史想象之真切感熔铸一体，是宋人理性精神与诗意直觉交融之佳例。”

9．《全宋诗》编委会《王十朋诗编年校注》：“此诗为梅溪入蜀组诗之首篇，其后《峡州三游洞》《至夔州》诸作，皆与此气脉相贯，可见其纪行体系之自觉。”

10．刘德重《宋代山水诗研究》：“王十朋笔下之三峡，非纯自然之景，而是被历史记忆、道德理想与政治使命反复浸染的文化空间；此诗即其典型呈现。”

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