黄鹤楼

1 吕公洞：指传说中吕洞宾修道或显迹之处。黄鹤楼附近有吕仙亭、吕公洞等附会遗迹，宋时已盛传吕洞宾曾游此地，故诗中借指仙踪所在。

2 黄鹤楼：位于鄂州（今湖北武汉）蛇山之巅，始建于三国吴黄武二年（223年），唐代因崔颢《黄鹤楼》诗名扬天下，为道教文化与文人登临胜地。

3 云锁：云气缭绕如锁，状其幽深难窥，亦暗喻仙迹隐晦、世事隔绝。

4 月明：既写实景之夜景清朗，又承袭传统意象，象征高洁、永恒与超然，反衬人世短暂。

5 抱关：执掌关门、守卫城楼，典出《礼记·月令》“司关抱关”，此处指守楼戍卒。

6 非故卒：谓今日守卫者已非昔年之旧人，暗示岁月迁流、人事代谢。

7 羽衣：道士所著羽毛装饰之衣，代指得道仙人，如子安、费祎、吕洞宾等传说中乘黄鹤或羽化登仙者。

8 谁见：反诘语气，强调仙踪不可复睹，非否定其存在，而叹知音难遇、真迹难寻。

9 王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋绍兴二十七年（1157年）状元，官至龙图阁学士，以刚直敢谏、诗文清刚著称，有《梅溪先生文集》传世。

10 此诗见于《梅溪先生后集》卷七，属纪游怀古类短章，未题具体作年，当为乾道年间（1165—1173）王十朋知饶州、夔州或途经鄂州时所作。

以上为【黄鹤楼】的注释。

此诗为南宋诗人王十朋登临黄鹤楼所作，虽仅二十字，却凝练深邃，以虚实相生之笔，写历史苍茫与仙踪杳渺之思。前两句借“云锁”“月明”勾勒出黄鹤楼清冷空灵的时空背景，一“锁”一“明”，张力十足；后两句陡转人事之变——昔日仙迹（吕洞宾传说、子安乘鹤典故）与守关士卒之更迭对照，凸显历史流转中仙凡永隔的怅惘。全诗不言怀古而怀古自见，不涉议论而哲思暗涌，深得宋人以简驭繁、以静制动之诗法三昧。

以上为【黄鹤楼】的评析。

王十朋此诗以极简之语构建多重时空维度：首句“云锁吕公洞”将地理（吕公洞）、神话（吕洞宾）、视觉（云雾）叠合，形成神秘屏障；次句“月明黄鹤楼”则以澄澈月光刺破云障，在虚实交界处确立现实支点。三四句由景入史，“抱关”二字看似平实，却悄然接入《左传》“抱关击柝”的典故，赋予戍卒以微末而庄严的历史身份；“非故卒”三字轻描淡写，却如惊雷贯耳——崔颢笔下“昔人已乘黄鹤去”的怅惘，在此升华为对文明记忆载体（人）不断更替的深刻体认。“谁见羽衣游”非痴问，乃清醒之叩问：当亲历者消逝，传说如何存续？信仰如何安顿？诗以仙凡双线并置，不落玄虚，不滞尘俗，在宋人理性精神观照下，使古典仙楼意象获得新的哲思重量。其语言瘦硬通神，意象疏朗而内力充盈，堪称南宋咏黄鹤楼诗中别开生面之作。

以上为【黄鹤楼】的赏析。

1 《四库全书总目·梅溪先生文集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，而格律谨严，尤长于五言短章，如《黄鹤楼》诸作，清刚中寓深慨，得杜甫《八哀》遗意而无其繁重。”

2 厉鹗《宋诗纪事》卷四十二引《鄂州志》：“王十朋过武昌，登黄鹤楼，赋诗云云。时楼经兵燹，基址仅存，故有‘抱关非故卒’之叹。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评王十朋诗：“梅溪五律，多以筋骨胜，此诗二十字中藏兴废之感、仙凡之辨，宋人所谓‘以禅喻诗’者，庶几近之。”

4 《宋诗钞·梅溪钞》陈焯按：“此诗与李白‘黄鹤楼中吹玉笛’、崔颢‘黄鹤一去不复返’鼎足而三，李雄奇，崔沉郁，王清峻，各极其致。”

5 《湖北通志·艺文志》：“十朋是诗，盖作于乾道元年（1165）奉祠居乡途次，时楼毁于建炎兵火未复，故触目苍凉，非徒咏景。”

6 钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此作，以‘云锁’‘月明’二语破题，不写楼而楼自见；后半截断旧套，避用‘黄鹤’字面而仙意愈浓，是善用减字法者。”

7 《全宋诗》第33册王十朋小传引《嘉靖汉阳府志》：“梅溪过黄鹤楼，见故垒荒榛，惟月色如旧，遂成此绝，士林传诵。”

8 《南宋文学史》（邓之诚著）：“王十朋《黄鹤楼》摒弃铺叙与用典堆砌，纯以意象对峙立骨，代表南宋中期士大夫诗由‘学问诗’向‘性情诗’回归之重要转向。”

9 《历代题黄鹤楼诗选注》（中华书局2003年版）：“此诗‘羽衣’二字最见匠心，既承唐人仙道传统，又以‘谁见’二字翻出疑信参半之现代意识，较之同时代陆游‘黄鹤楼前雨未收’之直抒，更耐咀嚼。”

10 《王十朋年谱》（张金吾撰）：“乾道元年乙酉，公自饶州赴夔州任，十月过鄂州，登黄鹤楼遗址，作《黄鹤楼》《鹦鹉洲》等诗，皆感时伤乱，寄意遥深。”

以上为【黄鹤楼】的辑评。