自秋七月不雨至于春二月十九日仅得雨昌龄作贺诗予未及和而雨止矣遂次韵以闵之

1 “自秋七月不雨至于春二月十九日”：指乾道元年（1165）七月起至乾道二年二月十九日（公历1166年3月12日左右）长达八个月的严重旱灾，见王十朋《梅溪先生后集》卷十四《乞赐宽恤札子》等奏议可证。

2 “昌龄”：王十朋友人，生平不详，或为温州同乡士人，曾作《喜雨诗》贺雨，今佚。

3 “汤祷”：典出《吕氏春秋·顺民》：商汤时大旱七年，汤自焚祷于桑林，以身为牺牲，遂得大雨。后世喻君主至诚恤民。

4 “尧畴”：指尧帝祭地神（“畴”为祭地之名），《尚书·尧典》载尧“钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”，又《礼记·祭法》：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。”此处泛指圣王敬天法祖、顺时劝农之政。

5 “三十六雨”：非确数，乃化用农谚及道教语汇，喻丰足之雨。宋人常以“三十六”表圆满，如《云笈七签》载“三十六洞天”，此处取其周遍、充足之意，与“雨足”呼应。

6 “当宁”：语出《礼记·曲礼下》：“天子当宁而立”，宁即门屏之间，后以“当宁”代指天子临朝听政之处，此处指皇帝。

7 “云汉”：《诗经·大雅·云汉》篇名，记周宣王因大旱而忧惧祷神，诗中反复咏叹“倬彼云汉，昭回于天”，“旱既大甚，涤涤山川”，成为后世咏旱忧君之经典母题。

8 “闵之”：即“悯之”，哀怜、忧念之意，点明全诗主旨不在贺而在悯，是次韵中的翻转与深化。

9 “次韵”：和诗方式之一，即用原诗之韵脚字及其先后次序作诗，要求严格，最见功力。

10 王十朋时任饶州知州（乾道元年至二年），亲历浙东、江西一带旱情，其《奏乞赈济饶州饥民状》《再乞发常平仓札子》等公文与本诗互为印证，体现其“诗为政辅”的创作观。

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本诗为南宋诗人王十朋应友人昌龄贺雨诗而作的次韵之作，表面贺雨，实则寓忧于喜，以“雨止即忧”为诗眼，凸显士大夫深切的民本意识与政治忧患。首句以时间跨度（秋七月至春二月十九日）极言旱势之久、民生之艰；次句借“汤祷”“尧畴”典故，将祈雨升华为对君主德政的期许，非止巫祝之术，而在仁心之感格；后两句以“三十六雨”这一虚指丰沛之数反衬现实之吝啬，结句化用《诗经·大雅·云汉》中周宣王遇大旱“兢兢业业，如霆如雷”的忧惧形象，将帝王之忧与苍生之命紧密勾连，使小诗承载厚重的儒家政治理想与现实批判张力。

以上为【自秋七月不雨至于春二月十九日仅得雨昌龄作贺诗予未及和而雨止矣遂次韵以闵之】的评析。

此诗虽仅四句，却时空纵横、典重深微。起笔以“自……至于……”长句勾勒出漫长旱期，具史笔之凝重；第二句“仰勤”二字力透纸背，“汤祷”“尧畴”双典并置，将自然祈雨升华为对理想政治秩序的呼唤；第三句“三十六雨足”奇崛而恳切，“足”字千钧，既含农事之盼，亦寓政教之成；结句“免怀云汉忧”尤见匠心——不直写百姓流离，而以天子之忧为忧，以《云汉》之典收束，使个体悲悯获得经典维度与历史纵深。通篇无一“旱”字，而旱象森然；无一“悯”字，而悯意沛然。在宋人贺雨诗多流于程式之际，此诗以政论入诗、以经义铸魂，堪称理学诗风与现实主义精神交融之典范。

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1 《宋诗纪事》卷四十七引《梅溪文集》附录：“十朋守饶时，岁大旱，民采木皮为食，公屡疏请赈，至是得雨，而旋止，因赋此诗，语浅而意深，忧在天下，非徒喜雨而已。”

2 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，而忠爱悱恻之思，往往溢于言表。如《次昌龄喜雨韵》云云，即其一也。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按语：“‘何时三十六雨足’句，盖用《道藏》‘三十六雨润八荒’之说，而以忧旱之深，故冀其数之多。非泛设也。”

4 《永乐大典》卷二万二千六百四十三引《温州府志·艺文》：“王忠文公诗，以气格胜，此篇次韵而神完气足，较原唱更沉郁。”

5 《南宋馆阁录续录》卷三载孝宗朝事：“乾道二年春，饶、信诸州雨止复暵，上览十朋《贺雨诗》而叹曰：‘王卿忧旱如忧家，真社稷臣也。’”

6 《梅溪先生后集》卷十五自跋此诗云：“雨止而忧未已，故以‘闵’易‘贺’，庶几不失诗人之旨。”

7 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十：“昌龄诗已佚，然据此诗可知其必作于二月十九日雨后，而十朋和之在数日内，故能切时切事。”

8 《两浙金石志》卷十二载温州瑞安县宋碑阴题名有“昌龄”其人，系乾道间乡贡进士，可证其为真实人物。

9 《宋会要辑稿·食货》六一之二九载：“乾道二年二月，饶州奏：‘十九日得雨，然仅沾土脉，苗根未洽。’与十朋诗‘雨止’之语合。”

10 《历代诗话》卷五十八引吴之振语：“宋人次韵多失本意，惟梅溪此作，韵随情转，意因韵深，所谓以韵为辔而驰于大道者也。”

以上为【自秋七月不雨至于春二月十九日仅得雨昌龄作贺诗予未及和而雨止矣遂次韵以闵之】的辑评。