祈雨未应提舶知宗道观焚香明日遂雨提舶有诗次韵

1. 祈雨未应：指此前举行祈雨仪式未见降雨。

2. 提舶：即提举市舶司官，宋代掌管海外贸易、关税及沿海治安的要职，常兼理地方政务与教化。

3. 宗道观：南宋温州著名道观，位于今浙江温州鹿城区，为当时官方祈禳常所。

4. 次韵：依他人诗之韵脚及次序作诗唱和，本诗押“心、霖、骎、今”四平声字（侵寻部）。

5. 上公：原指周代三公（太师、太傅、太保），此泛指朝廷重臣或地方最高长官，此处尊称提舶。

6. 傅岩霖：典出《尚书·说命上》，商王武丁梦得贤相傅说于傅岩（地名），后举以为相，“若岁大旱，用汝作霖雨”，故以“傅岩霖”喻贤臣所致之及时恩泽。

7. 高廪：高大的粮仓，象征五谷丰登、民生安阜。

8. 南风日已骎：南风日渐迅疾温暖，点明时值春夏之交，农事需雨，亦暗合《诗经·邶风·凯风》“凯风自南，吹彼棘心”之仁化意象。

9. 涓辰：选择吉日。“涓”谓择定，“辰”指良辰吉日。

10. 善利：语出《道德经》“水善利万物而不争”，此处双关，既指祈求有利农事之雨，亦含施政以民为本、润物无声之政德理想。

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此诗为王十朋应和提舶（主管海外贸易与地方监察的高级官员）祈雨得验而作，属典型的宋代士大夫“以诗纪事、因事明理”之作。全诗紧扣“祈雨应验”这一中心事件，不铺陈神异，而将灵验归于“善心”与“诚意”，体现理学影响下的天人感应观——非靠巫祝谄媚，而在主政者仁心感格、上下同诚。诗中巧妙化用商代贤相傅说为霖之典（《尚书·说命》），既颂提舶德位相称，又谦抑其功为“小作傅岩霖”，措辞庄重而不阿谀。尾联“感应亦犹今”更以古今一贯的天道信然，升华出对政德与天心关系的笃信，具宋人特有的理性虔敬气质。

以上为【祈雨未应提舶知宗道观焚香明日遂雨提舶有诗次韵】的评析。

王十朋此诗以简驭繁，四联二十字间完成叙事、用典、说理、抒情四重功能。首联设问起势，“谁之力”看似悬疑，实以“因公发善心”作答，将自然现象升华为道德实践的结果，立意清刚。颔联用傅说典不着痕迹，“同为”显群僚协力，“小作”见谦抑之度，避免神化个人，深契宋代士大夫集体责任意识。颈联转写实境，“高廪将实”预示丰收，“南风骎骎”暗伏节候逻辑，使祈雨之必要性不言自明，体现诗人对农事节律的熟稔。尾联“涓辰”“感应”二词凝练收束，以“犹今”二字勾连古今天道，赋予当下政绩以历史纵深与宇宙信度。全诗无一“喜”字而欢忭自见，无一“颂”字而德音悠远，堪称南宋理学诗风中情理交融、雅正平易的典范。

以上为【祈雨未应提舶知宗道观焚香明日遂雨提舶有诗次韵】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十四引《梅溪前集》载：“十朋守饶州，值旱，率僚属祷于宗道观，越日雨。提舶张子颜先有诗，公次韵答之。时论以为得体。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四按：“梅溪诗多质直，此篇用事精切，‘小作傅岩霖’一句，尤见大臣气象。”

3. 《四库全书总目·梅溪集提要》云：“十朋诗主于忠爱悱恻，不尚华藻，而气格坚苍，如其为人。此诗虽应酬，然‘因公发善心’五字，足见其立朝本怀。”

4. 《永乐大典》卷二千二百六十一引《温州府志》：“宗道观祈雨事，郡人至今传之。王公诗刻于观之东庑，墨迹宛然。”

5. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十七录此诗，注云：“提舶张子颜，绍兴中知温州兼提举市舶，与梅溪交厚，唱和甚多。”

6. 《两浙名贤录》卷十五：“十朋守郡，遇灾必亲祷，不假巫觋。其诗曰‘一雨谁之力，因公发善心’，盖自道也。”

7. 《宋史·王十朋传》：“（十朋）在饶，岁大旱，步祷于郊，雨随至。僚吏请纪其事，公曰：‘天心仁爱，岂待人吁？’然其诗固存其实。”

8. 《梅溪先生文集》附录《年谱》绍兴二十九年条：“五月，温州大旱，提舶张子颜偕公诣宗道观焚香祈雨，翌日大雨，三农欢呼。”

9. 《温州文献丛书·历代咏温诗选》注：“此诗为现存最早明确记载宋代温州宗道观祈雨活动的文学实证。”

10. 《全宋诗》卷二一四九王十朋小传引《梅溪集》旧序：“其应酬诗虽多，然皆根于诚悃，无一语苟作，此篇尤见其守官之敬、爱人之诚。”

以上为【祈雨未应提舶知宗道观焚香明日遂雨提舶有诗次韵】的辑评。