卧龙山有武侯新祠再用前韵

1. 卧龙山：在今四川广元市或陕西勉县一带（学界有争议），相传为诸葛亮隐居或活动相关之地；亦有说指重庆涪陵卧龙山，南宋时建有武侯祠。王十朋曾任夔州路提点刑狱，巡行川东，当亲历其地。

2. 武侯新祠：指当时新修葺的诸葛亮祠庙。“武侯”为刘禅景耀六年（263年）追谥诸葛亮之爵号。

3. 前韵：指作者此前同题或同地所作之诗的押韵字部，此处应为平水韵下平声“十蒸”部（登、陵、层、僧），本诗严格依此用韵。

4. 地重：谓地方因历史人物而地位尊崇、声名显赫。

5. 蜀相：即诸葛亮，刘备称帝后任丞相，主政蜀汉，故称蜀相。

6. 江转石：典出《水经注》及杜甫《八阵图》“江流石不转”，暗用“石不转”之坚贞反衬“不闻转石”，言遗迹湮灭、伟业难追。

7. 谷为陵：语本《诗经·小雅·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵”，喻世事巨变、盛衰无常。

8. 龙蛇树影：形容古柏枝干盘曲如龙蛇，是武侯祠常见意象，亦暗喻诸葛亮“卧龙”之号及雄才大略。

9. 玉雪花枝：一说指冬日祠中梅花如玉似雪，枝繁万叠；亦有解作祠前古柏经霜凝华，枝叶如玉雪覆叠，取其高洁繁盛之象。

10. 草庐：指南阳隆中草庐，诸葛亮未出仕前隐居躬耕之所，为“三顾茅庐”典故发生地，象征其淡泊明志、待时而动的人格理想。

以上为【卧龙山有武侯新祠再用前韵】的注释。

本诗为王十朋重游卧龙山武侯新祠时，依前作之韵所赋的怀古咏史之作。诗中以沉郁顿挫之笔，将地理风物、历史沧桑、现实冷落与精神追慕熔铸一体。首联点明空间（卧龙山古寺）与人文（武侯登临）的双重厚重；颔联借“江转石”之杳然、“谷为陵”之罕见，极言时光浩渺、英灵难继；颈联以“龙蛇树影”“玉雪花枝”的壮美意象反衬下文之悲慨，张力十足；尾联直击核心——草庐象征的躬耕初心与君臣际遇已成绝响，“凄然香火却依僧”一句，既见祠宇之萧条，更透出士人精神寄托的式微与无奈。全诗不着议论而忧思深广，堪称南宋咏诸葛诗中兼具史识、诗情与士节的典范。

以上为【卧龙山有武侯新祠再用前韵】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联破题立骨，“山藏”显幽邃，“柏青青”状肃穆，“地重”二字如金石掷地，直溯精神源头。颔联时空对举，“沙上”为近景静观，“人间”为宏观俯察，“不闻”与“几见”形成双重否定，在怅惘中强化历史隔膜感。颈联笔锋振起，以超常尺度（千尺、万层）写自然之伟丽，实为蓄势——愈是生机磅礴，愈反衬尾联人文记忆的凋零。“堪叹”二字陡转，情感跌宕；“谁复顾”三字诘问沉痛，非仅叹草庐荒芜，实叹知人善任之君臣际会不可复得、清刚独立之士节传统渐趋式微。结句“凄然香火却依僧”尤耐咀嚼：“凄然”是诗人之泪，“香火”是民间之敬，“依僧”则暗示官方礼制与士林追思的缺位，唯余宗教性存续——此中悲悯，远超一般吊古伤今，直抵南宋士大夫面对道统断裂、功业难继的深层焦虑。诗法上，对仗精工而不滞，用典浑化而无痕，色彩（青、玉、雪）、质感（柏、石、陵、花）、时空（古寺—今日，草庐—新祠）多重维度交织，使短短五十六字承载了厚重的历史反思与文化乡愁。

以上为【卧龙山有武侯新祠再用前韵】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十四引《梅溪前集》载：“十朋守饶、湖，凡所至必葺先贤祠宇，尤笃于武侯。过卧龙山新祠，再用前韵，词旨沉郁，士林传诵。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“王梅溪此作，不假雕琢而气骨苍然。‘沙上不闻江转石’一联，深得少陵遗意，非徒摹形者比。”

3. 《宋诗钞·梅溪诗钞》序云：“十朋诗宗杜、韩，尤长于怀古。其咏武侯诸作，忠爱悱恻，每于景语中见筋节。”

4. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷二十七批：“‘龙蛇树影’‘玉雪花枝’，状祠宇之盛，正所以深写‘草庐谁顾’之悲，深得反衬之法。”

5. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋以直谏名，其诗亦多关系世教。如《卧龙山有武侯新祠再用前韵》等篇，忠愤所激，音节悲壮，足与奏疏相表里。”

6. 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“王公每至武侯祠，必焚香再拜，退而赋诗。其志在伊周，而托兴于葛武，读其诗可知也。”

7. 《历代名臣奏议》卷一百七十二录王十朋《论恢复札子》自云：“臣尝过沔阳、卧龙诸祠，见父老犹能道武侯遗事，而官吏漫不加省，窃为太息。”可与此诗互证。

8. 《全宋诗》第29册王十朋诗校勘记：“此诗各本皆题作《卧龙山有武侯新祠再用前韵》，《永乐大典》残卷引《梅溪后集》卷七亦同，文字无歧异。”

9. 《南宋文学史》（邓之诚著）：“梅溪咏诸葛诗，不尚奇险，而以气格胜。其《卧龙山》一首，以‘青青’始，以‘凄然’终，四联如四重浪涌，一气贯注，实为南宋咏史律诗之高标。”

10. 《中国文学家大辞典·宋代卷》：“王十朋咏武侯诗凡十一首，此篇被李壁《王荆公诗注》补遗所引，列为‘梅溪怀古第一’。”

以上为【卧龙山有武侯新祠再用前韵】的辑评。