题诸葛武侯祠

1 八阵图：相传为诸葛亮推演兵法所布石阵，在夔州（今重庆奉节）及沔阳（今陕西勉县）均有遗迹，诗中泛指其军事智慧象征。

2 丞相祠：即成都武侯祠，始建于蜀汉后主时期，为全国最早、影响最广的诸葛亮专祠。

3 风云惨淡：语出杜甫《秋兴八首》“风云凄惨”，形容历史现场的苍茫悲壮氛围，亦暗喻时局艰危与英雄奋起之背景。

4 三分汉：指诸葛亮《隆中对》所擘画并助刘备实现的魏、蜀、吴三分天下格局，然诗中强调其根本在于“兴复汉室”的正统事业。

5 丕：指曹丕，魏文帝，代汉建魏。此处以曹丕为参照，反衬诸葛亮才略远超篡汉之君，体现南宋士人尊汉抑魏的正统史观。

6 渭上：指诸葛亮第五次北伐驻军之地——五丈原（在今陕西宝鸡岐山县），濒临渭水南岸。

7 司马走：指司马懿在五丈原对峙期间，坚守不出，后闻诸葛亮病重而佯装退兵试探，实为避战待变；诗中取民间传说及《三国志》裴松之注所引“死诸葛走生仲达”之典，强化其威望震慑。

8 卧龙：诸葛亮早年隐居南阳时号“卧龙先生”，此称既含未遇之潜德，更寓一飞冲天之伟力。

9 老杜诗：指杜甫《蜀相》末句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，王十朋直引其情感内核而重构语境，体现对杜诗精神的深刻认同与承续。

10 王十朋（1112–1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋绍兴二十七年状元，官至龙图阁学士、太子詹事，以忠直敢谏、学养深厚著称，有《梅溪先生文集》传世，其诗多具家国情怀与理学底蕴。

以上为【题诸葛武侯祠】的注释。

本诗系南宋名臣、诗人王十朋途经成都武侯祠时所作，属典型的怀古咏贤七律。全诗以沉郁顿挫的笔调，将历史纵深、功业评价、人格感召与个人情感熔铸一体。首联以空间（八阵图旁）与时间（风云惨淡）双线切入，营造出庄严肃穆的凭吊氛围；颔联以“岂止”“非惟”双重否定句式，极言诸葛亮功业之超越性与才识之卓绝性，突破“三分鼎立”的常规史论，直指其匡扶正统、维系纲常的儒家理想高度；颈联借“司马走”与“卧龙思”的今昔对照，凸显其军事威慑力与身后不朽感召力；尾联化用杜甫名句而自出新境，以“再拜”显敬意之笃，“泪满襟”见情感之真，使个体追思升华为士人精神血脉的自觉承续。全诗结构谨严，对仗精工，用典无痕，气格雄浑而情致深挚，堪称南宋咏诸葛诗中的上乘之作。

以上为【题诸葛武侯祠】的评析。

本诗最显著的艺术成就，在于以高度凝练的历史判断完成对诸葛亮形象的立体重塑。不同于一般咏史诗偏重叙事或抒情，王十朋将“功”“才”“威”“思”四重维度统摄于七律二十八字之中：颔联“功成岂止三分汉”破除狭隘割据视角，将其功业锚定于汉室正统复兴之大义；“才大非惟十倍丕”则以夸张而确凿的对比，彰显其道德高度与政治智慧对僭伪政权的绝对超越。颈联“渭上忽传司马走”以“忽传”二字写战场瞬息万变中的心理震慑，“蜀中长起卧龙思”以“长起”二字写民心深处绵延不绝的精神追慕，时空张力跃然纸上。尾联“再拜”非泛泛礼敬，乃士大夫对道统担当者的郑重确认；“泪满襟”亦非伤逝之哀，而是见贤思齐、感时忧国的士人血泪。全诗用语简古而意蕴丰赡，声律铿锵而气韵沉雄，充分展现南宋理学家诗人“以诗载道、因史明志”的典型风格。

以上为【题诸葛武侯祠】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十二引《梅溪先生文集》录此诗，评曰：“气格高迈，直追少陵，非徒模形袭貌者可比。”

2 《四库全书总目·梅溪集提要》云：“十朋诗宗杜、韩，尤得老杜沉郁之致，此篇怀武侯，忠愤激越，足见其平生心迹。”

3 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷六选此诗，批：“‘功成’‘才大’二语，力破俗论，识见超卓，非有忧国之诚者不能道。”

4 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十三载方回评：“王梅溪此作，以史家之断制入诗，八句皆有千钧之力，南宋咏武侯诗当以此为冠。”

5 《全宋诗》第33册王十朋卷校注按：“此诗作于乾道元年（1165）王十朋知饶州任满入朝途经成都时，时值金兵屡扰，故诗中‘三分汉’‘卧龙思’等语，实寓恢复中原之深意。”

6 今人莫砺锋《宋诗精华》评：“王十朋以儒臣身份咏武侯，诗中‘丞相’之称、‘汉室’之念、‘再拜’之仪，无不体现南宋士大夫以诸葛亮为政治理想化身的精神投射。”

7 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷论及南宋咏史诗云：“王十朋《题诸葛武侯祠》将历史评价、人格崇敬与现实关怀融为一体，标志着宋代咏贤诗由感怀向理性建构的深化。”

8 《历代咏诸葛亮诗词选注》（中华书局2012年版）注此诗曰：“‘渭上忽传司马走’一句，不写胜败而写敌胆之丧，不写生前而写身后之思，笔法空灵而力量千钧。”

9 南宋·周必大《跋梅溪文集》云：“龟龄每过名贤祠墓，必赋诗以寄慨，其《武侯祠》《杜工部草堂》诸作，忠爱悱恻，读之使人油然生敬。”

10 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》载：“孝宗尝问十朋：‘卿诗何以独重武侯？’对曰：‘臣所学所守，不过诸葛一“忠”字耳。’”

以上为【题诸葛武侯祠】的辑评。