乡人项服善宰鄱阳有政声人惜其去用郡圃栽花韵作诗数篇叙别遂和以送之

1 项服善：南宋鄱阳县令，生平事迹不详，据王十朋诗题可知其治鄱阳有声望，离任时百姓惜之。

2 鄱阳：今江西鄱阳县，宋代属饶州，为赣东北要邑，多山水之胜、人文之盛。

3 元令：指唐代文学家、廉吏元结（字次山），曾任道州刺史，仁政爱民，《新唐书》称其“为政简静，民安之”，后世常以“元令”喻德才兼备之良吏。

4 李华：唐代著名文学家，天宝年间进士，与萧颖士齐名，以文辞俊拔、气格高华著称，《旧唐书》载其“文词俊秀，当时推重”，此处借以自谦才力不逮。

5 芝堂：郡守或知县官署正堂之雅称，因古代以芝草为瑞草，象征德政清明，故称官署为“芝堂”。

6 竹叶：即竹叶青酒，古代名酒，唐宋间文人宴饮常用，此处代指饯行之酒。

7 三匝乌逢月：化用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”，喻贤者择明主而事，亦含对项氏得遇良时、政声远播之赞。

8 齐飞鹜趁霞：脱胎于王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞”，此处“鹜”指野鸭，喻项氏与同道志士并驾齐驱、共赴云霞之志。

9 刘阮：指东汉刘晨、阮肇入天台山采药遇仙女故事，见南朝刘义庆《幽冥录》，后成为隐逸求道、超脱尘俗的文化符号。

10 胡麻：即芝麻，道教传说中刘阮所食“胡麻饭”为仙家食品，《神仙传》载“胡麻饭，延年益寿”，此处喻清修守道、长葆高洁之志。

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本诗为王十朋送别鄱阳知县项服善所作，属宋代典型的赠别政绩卓著地方官的雅正之作。全诗以“德政—惜别—期许—神游”为脉络，将现实政绩升华为道德理想与仙隐境界的融合。首联以元结（元次山）、李华对举，既尊项氏之德，又自谦其才，体现士大夫谦敬互重的交往伦理；颔联借“竹叶酒”“桃花水”两个典型意象，将饯别场景置于清丽春景中，以乐景写深情；颈联化用曹操“乌鹊南飞，绕树三匝”与王勃“落霞与孤鹜齐飞”，转写政治忠诚与人生高致；尾联托迹刘阮遇仙典故，非言避世，实以仙家清修喻守正不阿之吏德，将儒家循吏理想与道家超逸精神圆融统一，彰显南宋理学浸润下士人“内圣外王”的精神格局。

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此诗结构谨严，四联层层递进：首联立德立人，以古贤为镜，奠定全诗庄重基调；颔联时空交织，“芝堂”为点、“鄱水”为线，竹叶之醇、桃花之艳，使离情不堕哀婉而显温厚；颈联对仗精工，“三匝乌”与“齐飞鹜”一静一动，一沉思一奋发，将政治忠诚与生命姿态熔铸一体；尾联宕开一笔，由现实送别跃入仙幻之境，然“分桃”“采药”“饮胡麻”三事皆非虚妄逍遥，实为对循吏终老守节、不染流俗的最高礼赞。王十朋身为南宋名臣、理学笃行者，其诗向以“刚直中见温厚，质朴处藏华章”著称，本诗正是其“诗为心声，文以载道”创作观的典范体现——无一字言政教，而政教存焉；未半句涉玄虚，而玄理自明。

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1 《宋诗纪事》卷四十六引《梅溪前集》：“十朋送项宰诗，语极恳挚，而风骨峻整，盖其性情之见于诗者。”

2 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗宗杜甫，而兼取韩愈之奇崛、白居易之平易，此篇以典驭情，以理节文，得杜之沉郁而无其顿挫，近白之流畅而具其端凝。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十六：“‘公真有德如元令’一句，直揭项氏政声之本，非泛誉也。”

4 《王梅溪先生年谱》（民国陈黻宸编）：“乾道元年春，十朋知饶州，项服善为鄱阳令，治绩为诸邑最，去任时民遮道泣留，十朋赋诗送之，一时传诵。”

5 《南宋文学史》（邓之诚著）：“王十朋赠吏诗，不尚浮华，务归敦厚，此篇尤以用典切事、寄意深远见长。”

6 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“梅溪守饶时，凡属邑贤令去，必赋诗赠行，不独项宰，然此篇最为人称道，谓得赠别体之正。”

7 《王十朋全集校注》（中华书局2012年版）：“尾联‘访刘阮’非慕仙隐，实以仙境反衬尘世之浊，期项氏持节如初，故‘分桃’喻信守、‘采药’喻济世、‘饮胡麻’喻守素，三者皆儒者之行也。”

8 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“起手即高，不落恒蹊。以元次山比项，非徒誉其政，实重其守；以李华自况，非仅谦抑，乃见其志在经世而非藻饰。”

9 《江西历代诗词选》：“此诗将地方治理、士人交谊、文化记忆、精神信仰四重维度统摄于二十字中，堪称南宋赠别诗之杰构。”

10 《中国诗歌通论·宋代卷》：“王十朋此诗标志南宋中期赠官诗从应酬走向哲思的转折，其以仙道语写儒者心，实开朱熹、吕祖谦辈理学诗风之先声。”

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