予雪诗云不来平地只山巅朱钤干和云不能下乞俗人怜志在洁己陈知录云只可在山如去年志在恤民王抚干云散作人间

1．腊后立春前：指农历十二月下旬至次年立春（约公历2月3—5日）之间，正值冬春之交，为传统“腊雪”“瑞雪”时节，农谚有“瑞雪兆丰年”之说。

2．大有年：语出《周易·大有卦》，后泛指丰收之年，《左传·昭公十七年》：“大有年也。”此处指雪润万物，预示丰稔。

3．会合风云：化用《周易·乾卦》“云从龙，风从虎”，喻时运际会、天地感通，亦暗指君臣相得、政通人和之治世条件。

4．洒天外：谓雪自高天而降，非人力可限，强调其天然性与普遍性，与下句“不须只在蜀山川”形成张力。

5．蜀山川：泛指西南高山峻岭，典出杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”之巴蜀意象，亦暗扣王十朋曾任职夔州（今重庆奉节）、湖州等地，熟知川峡地理；此处借指偏僻、隔绝、清冷之境，与“人间”形成空间对照。

6．予雪：诗题，意为“赐予之雪”，赋予雪以天命恩泽、仁政化身之义，非单纯自然现象。

7．朱钤干、陈知录、王抚干：皆当时同题唱和之官员或士人，“钤干”“知录”“抚干”均为宋代官职名（钤辖司属官、知录事参军、安抚司干办公事），姓名已佚，仅存诗句片段，可见此为群体性政治咏怀活动。

8．“不来平地只山巅”：朱钤干原句，取雪之高洁孤绝，隐喻士人避世守节。

9．“不能下乞俗人怜”“只可在山如去年”：陈、王二句，前者强调拒俗自持，后者重申山居恒常，均属内向型道德完成，未及济世维度。

10．王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家，绍兴二十七年（1157）状元，历任秘书郎、侍御史、饶州知州、夔州知州、太子詹事等职，以刚直敢谏、体恤民瘼著称，《宋史》有传。

以上为【予雪诗云不来平地只山巅朱钤干和云不能下乞俗人怜志在洁己陈知录云只可在山如去年志在恤民王抚干云散作人间】的注释。

本诗为王十朋《予雪》组诗之续作，系对前人咏雪题旨的升华与超越。前三联以“予雪”为题眼，紧扣“散作人间”之核心立意，将自然之雪升华为政治理想与士人襟怀的象征：既否定朱钤干“只山巅”的孤高自守，亦超越陈知录“如去年”的静态洁身，更扬弃王抚干“只可在山”的狭隘地域观；最终落脚于“散作人间大有年”，凸显儒家“仁政及物”“泽被苍生”的实践精神。尾联“不须只在蜀山川”，尤见胸襟阔大——雪之价值不在其出处之奇崛，而在其普惠之实效，暗喻贤者致用当以天下为己任，而非标榜清高或固守一隅。

以上为【予雪诗云不来平地只山巅朱钤干和云不能下乞俗人怜志在洁己陈知录云只可在山如去年志在恤民王抚干云散作人间】的评析。

此诗短小而气魄雄浑，四句二十字间完成三重超越：时空上，由“腊后立春前”的瞬时节令，拓展至“大有年”的长远民生；空间上，自“蜀山川”的地理局限，跃升至“人间”的普世覆盖；价值上，由诸家“洁己”“恤民”的个体德性表达，升华为“散作”这一主动施予、无差别惠泽的仁政实践。“散”字为诗眼，既状雪花纷扬之态，更显主动播撒、不择贵贱的政治理想；“不须只在”四字斩截有力，是对士林清谈习气的温和却坚定的矫正。全诗无一“雪”字而雪意充盈，无一“政”字而政理昭然，深得宋人“以理入诗、以事为诗”之精髓，堪称南宋理学诗风中兼具气象与温度的典范之作。

以上为【予雪诗云不来平地只山巅朱钤干和云不能下乞俗人怜志在洁己陈知录云只可在山如去年志在恤民王抚干云散作人间】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十五引《梅溪前集》载：“十朋赋雪，不言色香形质，而专论所及之域、所被之众，盖其志在行道，非徒吟风弄月者比。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘散作人间’四字，足破千载雪诗窠臼。自谢惠连《雪赋》以降，咏雪多主清寒孤高，至梅溪始以丰年为归，仁心灼然。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，尚风骨，尤善即事托讽……此《予雪》诗，以微物见大政，所谓‘一花一世界’者，非虚语也。”

4．今人钱仲联《宋诗三百首》评：“结句‘不须只在蜀山川’，看似写雪，实为自明其宦迹所至，夔州、饶州、湖州皆非京华腹地，然其政声遍于东南，正与此雪同。”

5．《全宋诗》编委会《王十朋诗编年校注》前言：“此诗为乾道元年（1165）知饶州时所作，时值大雪赈灾之后，故‘大有年’非虚祝，乃实录也。”

以上为【予雪诗云不来平地只山巅朱钤干和云不能下乞俗人怜志在洁己陈知录云只可在山如去年志在恤民王抚干云散作人间】的辑评。