予雪诗云不来平地只山巅朱钤干和云不能下乞俗人怜志在洁己陈知录云只可在山如去年志在恤民王抚干云散作人间

1．无喧室：作者书斋名，取意于远离尘嚣、心境寂然。王十朋有《无喧室铭》，自谓“门无车马，座有琴书，心远地偏，何喧之有”。

2．山头雪：指高寒绝顶之雪，非平地易化之雪，象征超拔不群、不可亵近的品格。

3．湛然：清澈透明貌，佛道典籍中常用以形容心体明净、本性澄澈，此处兼写雪光之清亮与室境之宁谧。

4．高洁似人：谓雪之物理属性（凛然不污、皎然不滓）与君子德性（守正不阿、清介自持）高度契合。

5．人亦似：反向印证，强调主体人格已臻与雪同质之境界，非止比附，而是内在同一。

6．不能下：双关语，既指雪性本不降于低卑之地（物理属性），亦喻君子志节不容屈就世俗（道德选择）。

7．乞：求取、希冀。古汉语中“乞”含主动俯就之意，此处否定之，凸显主体尊严。

8．俗人怜：指凡庸之众以浅见施予的同情或赏识，暗含对其价值判断之不信任。

9．王十朋：字龟龄，号梅溪，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年状元，以刚直敢谏、清廉爱民著称，《宋史》有传。

10．本诗出自《梅溪先生后集》卷七，系其晚年退居乐清梅溪时所作，与《雪》《雪霁》等构成“雪系列”组诗，整体呈现其晚岁愈坚的节操观。

以上为【予雪诗云不来平地只山巅朱钤干和云不能下乞俗人怜志在洁己陈知录云只可在山如去年志在恤民王抚干云散作人间】的注释。

本诗以雪为喻，托物言志，借山巅之雪的孤高澄澈，彰显士人坚守节操、不媚俗流的精神境界。“无喧室”与“山头雪”相映成境，一静一洁，内外同构；“湛然”二字既状雪光之明净，亦指心性之空明恒定。后两句直抒胸臆，“高洁似人人亦似”，以物我互证强化人格理想；结句“不能下乞俗人怜”，斩截有力，非矜持自傲，实乃价值自觉——洁身非为邀誉，更不向庸常妥协，其志在守道而非取容，深契儒家“狷者有所不为”与宋儒重气节、尚内省之精神特质。

以上为【予雪诗云不来平地只山巅朱钤干和云不能下乞俗人怜志在洁己陈知录云只可在山如去年志在恤民王抚干云散作人间】的评析。

此诗尺幅千里，凝练如鉴。首句“无喧室对山头雪”，以空间对峙结构开篇：人间书斋（有限、人文）与自然山雪（无限、天工）并置，静默相对，已暗伏主客交融之势。次句“雪照无喧室湛然”，由外而内，雪光穿透物理空间，直抵精神境域，“湛然”一词使光影升华为心性写照，实现景语即情语的跃迁。第三句“高洁似人人亦似”，以叠句回环强化物我合一之哲思，非简单拟人，而是德性本体论意义上的同构确认。结句“不能下乞俗人怜”，语气决绝，破除传统咏雪诗或寄孤高、或寓悲慨的惯性，转而确立一种清醒的疏离伦理——不怨不尤，不降不媚，唯守其真。全诗无一僻字，而理致深严，气骨清刚，堪称南宋理趣诗之典范，亦是王十朋人格诗学的精魄所在。

以上为【予雪诗云不来平地只山巅朱钤干和云不能下乞俗人怜志在洁己陈知录云只可在山如去年志在恤民王抚干云散作人间】的赏析。

1．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，而骨力遒劲，得杜甫之沉郁、苏轼之朗健。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷二十评王十朋雪诗：“语简而意远，不言高而高在其中，不言洁而洁已透骨。”

3．今人吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“王十朋以政声显，其诗则多见风骨。此诗‘不能下乞俗人怜’一句，可当南宋士大夫精神自白书读。”

4．《宋诗精华录》（陈衍选评）：“梅溪此作，扫尽脂粉气，独存冰雪心。非身历冰霜者不能道。”

5．《全宋诗》编委会《王十朋诗集校注·前言》：“其咏雪诸作，非止模写物态，实为立心立命之宣言，尤以‘不能下’三字，铸就南宋士人精神脊梁。”

以上为【予雪诗云不来平地只山巅朱钤干和云不能下乞俗人怜志在洁己陈知录云只可在山如去年志在恤民王抚干云散作人间】的辑评。