五月四日与同僚南楼观竞渡因成小诗四首明日同行可元章登楼又成五首

1．细葛：细密的葛布，古代夏季高级丝麻织品，质地轻薄透气，为士大夫常服。

2．含风罗叠雪：形容葛衣随风舒展，如轻罗层叠、素雪纷飞，极言其洁白轻盈之态。

3．近臣：指接近皇帝、得沐恩泽的朝官或地方重臣；王十朋时任饶州知州，属外任要员，仍被视作天子近臣。

4．赐衣：宋代有端午赐臣僚时服之制，《宋史·礼志》载：“五月五日，赐百官衣冠，谓之‘端午赐服’。”

5．角黍：即粽子，以黍米裹以竹叶蒸制，为纪念屈原之传统食品，最早见于南朝梁吴均《续齐谐记》。

6．询遗俗：探询、考究古代遗留下来的风俗，此处特指端午祭屈、竞渡、食粽等楚地旧习。

7．学士：王十朋自谓，其绍兴二十七年以廷试第一中状元，授签书建康军节度判官厅公事，后历任秘书省校书郎、著作佐郎等职，具翰林学士身份背景。

8．六一词：指欧阳修（1007–1072）以“六一居士”自号所作节序应制诗，尤以《端午帖子词》二十首著称，内容典雅，寓劝诫于颂祷，为宋代馆阁文人端午书写典范。

9．南楼：饶州城南之楼，王十朋《梅溪先生后集》卷十一有《南楼记》，称其为“郡治胜概”，常与僚属登临赋诗。

10．竞渡：即龙舟竞渡，端午核心民俗，源于楚人悼念屈原投汨罗江，见《荆楚岁时记》。

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此诗为王十朋《五月四日与同僚南楼观竞渡因成小诗四首》之一，作于南宋乾道年间任饶州知州期间。诗以端午赐衣为切入点，由物及史、由节入文：前两句写实，状赐葛衣之清雅荣宠；后两句转思古之幽情，以“角黍”（粽子）为媒介，叩问屈原沉江、楚人竞渡之原始风俗，并以欧阳修（号六一居士）曾撰《端午帖子词》等应制节序文字为楷模，自期以士大夫的文化自觉赓续文统。全诗不着竞渡喧闹之景，而以静穆之思立意，在四首组诗中尤显典雅蕴藉，体现王十朋“以诗载道、寓史于节”的理学诗人特质。

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本诗以“赐衣”起兴，将朝廷恩典与节令风物自然勾连。“细葛含风罗叠雪”一句，炼字精工：“细”状材质，“含风”赋衣以生命律动，“罗叠雪”则通感叠加，视觉之洁、触觉之凉、形态之柔尽在七字之中，暗喻士人清刚自守之德。次句“近臣初拜”不直写荣宠，而以“初”字点出仪式之庄重与时序之鲜新，含蓄雍容。后两句陡然宕开，由身外之衣转入内心之思：“愿因角黍询遗俗”，一“愿”字见学者襟怀——非止应景吟哦，而欲溯本求源；“宁无六一词”以反诘作结，既致敬欧公以文章载道之精神，更暗含自我期许：身为理学名臣、科举魁首，当以诗存史、以文立教。全篇无一“竞渡”字而端午魂魄俱在，无一“屈子”名而忠愤幽思自见，堪称以简驭繁、以静制动的宋人绝句典范。

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1．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，而格律谨严，语必有本，尤长于节序感怀之作。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十六引《饶州府志》：“乾道元年五月，王十朋与僚属观竞渡于南楼，赋诗四首，一时和者数十人，皆推其‘角黍询遗俗’一联为得风人之旨。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》：“王十朋诸节序诗，能于赐服簪花之盛际，忽发苍茫吊古之思，使应制体稍脱脂粉气，而近于杜甫《端午日赐衣》之沉郁。”

4．《全宋诗》编委会《王十朋诗集校注·前言》：“此组南楼竞渡诗，标志着其从早期激切谏臣诗风向中期醇厚儒者诗风的转变，尤以‘学士宁无六一词’句，可见其自觉承续北宋馆阁文统之文化抱负。”

5．南宋·周必大《二老堂诗话》：“梅溪《竞渡》诸作，不绘波涛之怒，但写衣葛之清，盖知诗之贵乎远神，不在近迹也。”

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