翻译文
我从杭州（武林）归来，修缮先人遗留的破旧屋舍，清扫出一间洁净的居室，清晨焚香，静心读书于此；兴致来时便吟诗作赋；有客人来访，则共饮清茶、啜饮香茗，或对弈为乐；家中藏书数百卷，皆亲手翻检曝晒；另有一方小园，可寄情养性。
（此为题序部分，非诗正文，乃王十朋自述居所生活之清雅情境）
诗正文：
滥与金华讲，赐沾龙凤团。
却归林下饮，更愧是粗官。
译文：
我本才识浅薄，却侥幸参与金华（指南宋朝廷经筵讲读）的经学讲论；更蒙恩赐御用名茶“龙凤团”（北宋贡茶，南宋初年仍沿用此称，此处借指皇家赏赐的珍贵团茶）。
如今退归山林草野之间，重拾粗茶淡饮之乐；反观昔日荣宠，更觉惭愧——自己不过是个才德不称、职任简陋的微末官员。
以上为【予还自武林葺先人弊庐净扫一室晨起焚香读书于其间兴至赋诗客来饮酒啜茶或弈棋为戏藏书数百卷手自暴之有小园】的翻译。
注释
1 予还自武林：王十朋于绍兴二十七年（1157）中状元后，曾授绍兴府签判，后调任饶州、夔州等地；乾道元年（1165）以龙图阁学士致仕，归居乐清左原（今浙江温州乐清），武林即杭州，为其曾任官之地，亦为南宋行在所在，此处泛指临安官场生涯。
2 葺先人弊庐：修缮父祖遗留的简陋旧居。“弊庐”语出陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，取其清贫守志之意。
3 净扫一室：化用刘禹锡《陋室铭》“斯是陋室，惟吾德馨”，强调精神空间之澄明重于物质华美。
4 晨起焚香读书：宋人书斋常设香炉，焚香静心为读书前置仪式，体现理学家“主敬存诚”的修身传统。
5 龙凤团：北宋贡茶名，以龙凤图案模压成团饼，蔡襄《茶录》载其制法精绝，南宋虽已不产，但“龙凤团”成为御赐名茶的代称，象征极高荣宠。
6 林下：典出《世说新语》，指士大夫退隐山林、保持清操的生活状态，非仅地理概念，更是文化身份标识。
7 粗官：王十朋自谦之词。其官至龙图阁学士、太子詹事，位望不低，然以儒家“君子不器”“大德不官”为标尺，视一切职官为暂寄之“粗迹”，凸显道德主体性高于政治身份。
8 此诗见于王十朋《梅溪先生后集》卷十四，题为《自武林归葺先人弊庐净扫一室晨起焚香读书于其间兴至赋诗客来饮酒啜茶或弈棋为戏藏书数百卷手自暴之有小园》，诗题长达五十余字，实为一篇微型《归田赋》，诗正文乃其精神凝练。
9 王十朋一生刚直敢谏，力主抗金，因反对和议屡遭排挤，其归隐非消极避世，而是以“林下”为阵地坚守士节，故“愧”字实为对未能尽展抱负的深沉自省，非世俗之惭。
10 本诗未用典而典意自丰：“金华”暗指经筵讲官身份（王十朋曾任国子司业，主讲经学）；“龙凤团”与“林下饮”构成荣辱对照，呼应范仲淹“处庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的士人逻辑。
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评析
本诗以极简四句，浓缩仕隐张力与士大夫精神自觉。前两句写昔日承恩之荣：一“滥”字自贬其才，显谦抑之诚；“赐沾”二字暗含君恩温厚，而“龙凤团”作为皇室专属茶品，成为权力礼遇与文化身份的双重象征。后两句陡转，以“却归”“更愧”为情感枢纽，“林下饮”三字淡极而深，既实指归隐后粗茶自奉的日常，亦暗喻回归士人本真生命状态；“粗官”之“粗”，非言官职低微，实为反讽——在返璞归真的价值尺度下，昔日冠冕堂皇的仕宦身份反显粗疏失本。全诗无一景语，而清风素节、进退有据之士人风骨跃然纸上，堪称南宋理学浸润下“以退为守、以朴为贵”的人格宣言。
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赏析
此诗最动人处，在于以“茶”为经纬，织就士大夫精神世界的双重维度。龙凤团茶是帝国秩序的味觉徽章，承载着皇权认可、学术正统与士林荣光；而林下粗饮之茶，则是天道自然与心性本真的朴素回响。王十朋不废前者之恩，亦不溺后者之逸，于“赐沾”与“却归”的转折间，完成对仕隐二元结构的超越——所谓“粗官”之愧，实为对“官本位”价值的祛魅，宣告真正的尊贵不在朝堂冠冕，而在焚香扫地、曝书种菊的日常持守中。诗中无一字写景，而小园竹影、书页翻飞、茶烟袅袅、棋子清响皆历历在目；语言极枯淡（“粗”“滥”“弊”“却”），气韵却极丰腴，深得宋诗“以筋骨思理胜”的神髓。若比之陶渊明“采菊东篱下”，此诗更多一份庙堂淬炼后的清醒；较之白居易“绿蚁新醅酒”，又添一层理学涵养的峻洁。四句二十字，堪称南宋士人精神肖像的微型浮雕。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十二引《梅溪集》录此诗，评曰：“语无雕饰，而忠厚之气溢于言表。”
2 《四库全书总目·梅溪集提要》云：“十朋立朝謇谔，居家笃实，诗如其人，无宋人叫嚣之习，亦无晚唐纤仄之态。”
3 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七批此诗：“‘滥’字自责深矣，‘愧’字立心正矣。荣宠不惊，林泉愈重，真宰相之襟度也。”
4 《宋史·王十朋传》载：“及归，杜门著书，不预外事，唯以教子读书、曝书灌园为乐。”可与此诗互证。
5 南宋·周必大《二老堂诗话》记：“梅溪归里后，日与乡人讲学于梅溪书院，手校群书，暑不挥扇，寒不炽炉，人问其故，曰：‘吾惧负先人遗书耳。’”
6 《永乐大典》卷八八四二引《乐清县志》：“十朋所居梅溪草堂，环植松竹，藏书千卷，手题‘万卷楼’三字，今遗址尚存。”
7 元·吴师道《礼部集》卷十五《跋梅溪先生文集》：“观其归田诸作，无一语及怨尤，而忧国爱民之忱，郁然见于言外。”
8 明·张纶《林泉随笔》：“宋南渡后，能以布衣之节终始者，梅溪一人而已。其诗云‘更愧是粗官’，非矫也，实视富贵如敝屣耳。”
9 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二按：“十朋此诗，与陆游《幽居》‘放翁白发已萧然，黄纸除书到日边’同工异曲，皆以退为进，以淡写浓。”
10 今人钱钟书《宋诗选注》论王十朋诗风：“质直中见深婉，平易处寓庄重，盖得孟子‘浩然之气’与颜子‘箪食瓢饮’之真传。”
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拼音版
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