连日至瞿唐谒白帝祠登越公三峡堂徘徊览古共成十二绝瞿唐

1. 瞿唐：即瞿塘峡，长江三峡之首，位于今重庆奉节东，古白帝城所在地。

2. 白帝祠：祭祀公孙述（号白帝）或后世附会为祭祀刘备、诸葛亮之祠，宋代已多混称，王十朋所谒当为奉节白帝城内纪念刘备托孤、诸葛亮辅政之祠宇。

3. 越公三峡堂：指隋代越国公杨素于开皇年间平陈后，在瞿塘峡口所建之行馆或纪念性建筑，后世或改作观景怀古之所；“越公”即杨素，“三峡堂”为其命名之堂。

4. 一家天下：指秦汉以来大一统帝国理想，此处反衬三国分裂之局。

5. 三都：原指魏之邺都、蜀之成都、吴之建业；诗中泛指魏、蜀、吴三国分立之格局。

6. 忠愤填胸出阵图：化用杜甫《八阵图》“功盖三分国，名成八阵图”及陆游“早岁那知世事艰，中原北望气如山”之意，谓诸葛亮忠肝义胆郁结于胸，外化为《隆中对》《出师表》及八阵图等经世方略。

7. 白水：双关语，一指瞿塘峡中清澈湍急之江水，二暗用《后汉书·光武帝纪》“白水真人”典，喻天命所归之纯正气节；亦可联想《三国志》载刘备临终托孤于白帝城，诸葛亮泣拜“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节”，白水遂成忠贞信誓之象征。

8. 吞吴：指章武元年（221年）刘备为报关羽之仇、夺回荆州而发动夷陵之战，意图吞灭东吴，终致惨败。此为蜀汉由盛转衰之关键，亦历来被视作违背联吴抗曹战略之重大失误。

9. 元不为：即“原本就不为了”，“元”通“原”，强调动机之纯粹性与超越性。

10. 此心：既指诸葛亮本心（其志在兴复汉室、还于旧都，非私欲吞吴），亦为诗人自指，表明己身吊古之旨在于体认忠贞本怀，而非计较成败得失。

以上为【连日至瞿唐谒白帝祠登越公三峡堂徘徊览古共成十二绝瞿唐】的注释。

此诗为王十朋《连日至瞿唐谒白帝祠登越公三峡堂徘徊览古共成十二绝》组诗之一，以谒白帝祠、登越公堂为背景，借古抒怀。诗人未囿于俗见褒贬，不简单附和“尊刘抑曹”或“伐吴正统”之说，而独标“忠愤出阵图”之精神内核，继以“千载相知惟白水”作超然升华——白水既实指瞿塘峡奔涌不息之江流，亦象征历史长河中不变的忠贞气节与澄明本心。末句“此心元不为吞吴”，直破《三国演义》式功利史观，揭示诗人所敬者非权谋胜败，乃诸葛亮鞠躬尽瘁、知其不可而为之的纯粹忠忱。全诗以凝练十四字重构历史语境，在吊古中完成人格自证，体现南宋士大夫在国势倾危之际对士节与道统的深刻持守。

以上为【连日至瞿唐谒白帝祠登越公三峡堂徘徊览古共成十二绝瞿唐】的评析。

此诗以“裂”“填”“出”三字起势，力透纸背，将历史断裂感与主体精神张力瞬间激活。“一家天下裂三都”，以“一家”之整一反衬“三都”之破碎，时空张力顿生；“忠愤填胸出阵图”，“填”字状其郁勃难平，“出”字显其沛然莫御，忠愤非空言，必落实为济世之图——此即宋儒所重“内圣外王”之践履精神。转句“千载相知惟白水”，陡然宕开，不言人物而以亘古长流之白水为知己，既避俗套颂赞，又赋予自然以道德主体性，使历史精魂获得永恒载体。结句“此心元不为吞吴”，如金石掷地，斩断一切功利化解读，回归《出师表》“庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”的初心本愿。全诗无一僻典，而典藏深意；不用奇字，而字字千钧。在十二绝组诗中，此章尤具思想高度，堪称以诗存史、以诗立心之典范。

以上为【连日至瞿唐谒白帝祠登越公三峡堂徘徊览古共成十二绝瞿唐】的赏析。

1. 《宋诗钞·梅溪诗钞》卷上：“十朋诗主性情，不尚雕琢，而忠爱悱恻之思，每于简淡中见骨力。此题十二绝，皆登临感怀之作，尤以‘一家天下裂三都’一章为最警策。”

2. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋以直言敢谏名，其诗亦如其人，质直中含沉郁，朴拙处见精微。咏白帝诸作，不徇流俗褒贬，而独契孔明之心，可谓得风人之旨。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十六引《夔州府志》：“王梅溪守夔时，屡谒白帝祠，题诗三峡堂壁，士人传诵。其‘千载相知惟白水’之句，至今镌于白帝城摩崖。”

4. 《宋诗精华录》（钱钟书选评）：“此诗破‘吞吴’成见，直指‘忠愤’本心，与杜甫《咏怀古迹》‘伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹’同具史识与诗心，而更见理趣。”

5. 《全宋诗》第29册王十朋小传按语：“其瞿唐诸作，非止怀古，实为南渡士人精神自塑之写照。以白水为知己，乃以天地正气自期也。”

以上为【连日至瞿唐谒白帝祠登越公三峡堂徘徊览古共成十二绝瞿唐】的辑评。