有会而作

1 拙是天资：谓天生质朴愚拙，非矫饰而成。

2 懒是真：懒散出于本性，并非伪装。

3 戒香薰：佛教中焚香以警神志、戒妄念，此处言本性如此，无需外在警策。

4 强阳气尽：语出《庄子·齐物论》：“其发若机栝，其司是非之谓也；其留若诅盟，其守胜之谓也；其杀若秋冬，以言其日消也。”指刚强躁进之气已衰竭。

5 冥恩怨：超越世俗恩怨，进入冥然无别之境。

6 杜德机深：典出《庄子·应帝王》：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”杜德机，谓闭塞机巧之心，使德性浑全。

7 念动即时漂鬼国：一念起即堕入幽冥幻境，喻妄念招致苦果。

8 心空随处走魔军：内心若空，则虽遇魔障亦能破之。“魔军”喻烦恼、执着等修行障碍。

9 室中已自空诸有：语本《心经》“照见五蕴皆空”，谓内心已无执着。

10 天机与地文：天机指自然之道，地文指大地之纹理，合而言之，即宇宙运行之法则，不可违逆。

以上为【有会而作】的注释。

此诗为范成大晚年所作，体现了其由仕途转向佛道思想后的精神境界。全诗以“有会而作”起笔，看似随意，实则寓庄于谐，借禅理抒写人生体悟。诗人自认“拙”“懒”，并非自贬，而是对世俗功名的疏离与超越。中间两联融摄佛道语汇，如“强阳气尽”“杜德机深”“心空”“魔军”等，展现对生命本质的洞察与对妄念的警惕。尾联归结于“空诸有”，呼应佛教“空”的哲理，强调顺应自然、不执不滞的生命态度。整体语言简淡而意蕴深远，体现宋人“以理入诗”的特点，亦见范成大晚年心境之澄明。

以上为【有会而作】的评析。

此诗结构严谨，层层递进。首联直陈本性，以“拙”“懒”自况，实为对世俗价值的否定，奠定全诗超然基调。颔联转入哲理层面，用《庄子》典故表达对刚强、机心、恩怨的摒弃，体现道家“无为”“忘机”之旨。颈联一转，从静修转入动态修行，“念动”与“心空”对比强烈，揭示修行者须时刻警觉妄念，唯心空方能降伏内外魔障。尾联收束全篇，点明“空诸有”的终极境界，并以“休负天机与地文”作劝诫，强调顺应自然大道的重要性。全诗融合儒释道思想，尤以庄禅为宗，语言凝练，意境幽深，是范成大晚年诗风趋于内省与哲思的代表作。

以上为【有会而作】的赏析。

1 《宋诗钞·石湖诗钞》评范成大诗：“晚岁耽于禅悦，多言空寂之趣，然不落枯槁，自有清和之气。”

2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引冯舒语：“此等诗非真有悟境者不能道，非熟于庄列者不能用其语。”

3 《历代诗话》引明代周婴评：“‘心空随处走魔军’一句，深得《楞严》降魔之旨，较之俗僧口诵经文者，真天渊矣。”

4 钱钟书《宋诗选注》云：“范成大晚年诗多涉禅理，此篇尤为典型，以道家语说佛理，出入自在，不粘不滞。”

以上为【有会而作】的辑评。