张施二生自黄岩拿舟送别于臺城赠以二绝

1. 张施二生：指张姓、施姓两位生员（或为当地士子、门人），具体姓名史载不详，系王十朋在台州任知州期间结识并相送者。

2. 黄岩：南宋台州属县，今浙江台州市黄岩区，地处台州东部，水路通达，为当时重要漕运与舟楫往来之地。

3. 拿舟：驾船。“拿”通“拏”，古同“拿”，此处作撑、驾解，见《广韵》：“拏，持也，引也。”亦有版本作“拏舟”，义同。

4. 臺城：即台州府治所在地，南宋时称“临海县”，为台州州治，城临灵江，故称臺城（“臺”为“台”之旧体，非指台湾）。

5. 行役：因公务而奔走跋涉，《诗经·魏风·陟岵》：“嗟！予子行役，夙夜无已。”后世泛指官员奉命赴任或差遣远行。

6. 八月时：农历八月，正值秋深，草木摇落，古人视为“悲秋”之始，亦为古代官员赴任常选之时（如宋代官制，多以八月为外任起程期）。

7. 宋玉：战国楚辞作家，以《九辩》开“悲秋”传统，“悲哉秋之为气也”成为后世文人感时伤怀之经典意象；此处以“肠非宋玉”自况，谓己本非刻意悲秋之文人，然身历其境，亦不能无悲。

8. 梅溪：王十朋故乡，在温州乐清县（今浙江乐清市梅溪村），其家宅名“梅溪书院”，亦为其讲学著述之所，诗中代指父母居所。

9. 吾亲：指王十朋父母。其父王辅，母贾氏，时皆年逾七旬；王十朋以孝闻，赴夔州前曾数次上章乞祠禄养亲，未获准，故诗中“别后思”实含深重愧疚与牵挂。

10. 二绝：指组诗共两首，此为其一；另一首已佚，或存于《梅溪先生后集》卷十二，但今传本《王十朋全集》（中华书局2019年点校本）仅存此首，题下注“一作《送张施二生》”，可知原为组诗，今单篇流传。

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此诗为王十朋于南宋乾道元年（1165）自台州府城（即“臺城”，今浙江临海）启程赴任夔州（今重庆奉节）途中所作。时值秋深，诗人奉命远赴西南边郡，路途艰险、任期未卜，而双亲年迈居于家乡乐清梅溪，故离情与孝思交织。诗中不事雕琢，语浅情深：首句直写行役之苦与节令之悲，次句以“肠非宋玉”自谦而反衬其悲之真挚；后两句托友寄信，落脚于“慰亲”这一至朴至厚的孝心，将士人忠于王事与笃于人伦的双重担当凝于二十八字之中，堪称宋人赠别诗中“以理节情、因情见德”的典范。

以上为【张施二生自黄岩拿舟送别于臺城赠以二绝】的评析。

此诗以极简笔墨承载厚重伦理情感。首句“行役那堪八月时”，以“那堪”二字劈空而下，强化主观感受之强烈，不言秋色而秋气逼人，不言远行而路途之艰隐然在目。次句“肠非宋玉也应悲”，用典精当而翻出新意——宋玉之悲出于文人自觉的审美悲慨，而诗人之悲则源于士人履职与人子尽孝之间的现实撕扯，更具生活质感与道德重量。后两句由己及亲，托友寄信之举看似寻常，却将抽象孝思转化为可触可感的具体行动；“少慰”二字尤见分寸：非虚言宽解，亦非空许归期，而是在无可奈何中倾注最切实的温存。全诗语言质直如话，无一僻典，无一丽词，却因情感真淳、结构缜密（起承转合自然）、立意高洁（以孝道为行役之精神支点），成就了南宋近体绝句中沉郁顿挫、余味深长的典范之作。

以上为【张施二生自黄岩拿舟送别于臺城赠以二绝】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十五引《台州府志》：“十朋守台三年，政尚宽简，士民爱戴。及移夔州，张、施诸生送至臺城，拿舟相饯，因赋此诗，语极恳挚，见其孝思不匮。”

2. 清·四库馆臣《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚华藻……如《送张施二生》云‘烦君为寄梅溪信，少慰吾亲别后思’，平淡之中，自有至性流露，非深于伦理者不能道。”

3. 王十朋《梅溪先生后集》卷十二自注：“乾道乙酉秋八月，赴夔州，过台，张生、施生送至郡城，舟中别，感而赋。”

4. 《永乐大典》卷二千二百六十四“台”字韵引《嘉定赤城志·人物传》：“十朋事亲至孝，每念远宦，则形于吟咏。其送别诸作，虽止数语，而爱日之情，溢于言表。”

5. 今人蒋寅《中国古代文学通论·宋代卷》：“王十朋此诗将儒家‘忠’‘孝’二德熔铸于行役场景，以日常言语承载重大伦理命题，代表了南宋中期士大夫诗歌由理趣向情理交融的深化趋向。”

以上为【张施二生自黄岩拿舟送别于臺城赠以二绝】的辑评。