送潜老赴东禅

1 驻锡：僧人出行时以锡杖拄地，故称停居某处为“驻锡”，代指僧人定居寺院修行。

2 清源：即清源山，在今福建泉州，宋代为闽南佛教重镇，有清源山延福寺等古刹，王十朋曾任泉州知州（1163—1167），与当地僧侣多有往来。

3 十五年：指潜老在清源山驻锡之久，非确数，极言其修持之久、道誉之隆。

4 月明台静：既写实景——清秋月夜，台阁寂然；亦喻心境——澄明朗照，万籁俱寂，暗契禅定境界。

5 飘然：形容超脱自在、无挂无碍之态，既状行迹之轻捷，更显道风之洒落。

6 东禅：指南宋泉州东禅寺（或泛指泉州东郊禅院），为当时重要禅林，属临济宗法系。

7 禅心：本心、真心、不生不灭之觉性，禅宗所悟之体，非思维造作之心。

8 莫为东禅起：警示勿因地理方位（东禅）而生分别心、欣厌心、得失心，强调心不随境转。

9 南北东西总是禅：化用《坛经》“佛法在世间，不离世间觉”及云门文偃“日日是好日”之意，申明禅境遍在、当下即是，无分此彼。

10 王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，南宋著名政治家、文学家、诗人，绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士，以刚直敢谏、笃信儒释并重著称，诗风清刚朴厚，多涉交游赠答与禅理体悟之作。

以上为【送潜老赴东禅】的注释。

此诗为王十朋送别僧人潜老赴东禅寺所作，短小精炼而意蕴深邃。前两句叙事写实，点明潜老久住清源、倏然离行的因缘与情境；后两句直契禅宗“即心是佛”“处处是道场”的根本见地，破除对方位、名相、去来的执著，彰显圆融无碍的禅心境界。全诗不着一“送”字而情意深挚，不言“悟”而悟境自显，体现宋代士大夫与禅僧交游中涵养的理性思辨与宗教体证相融合的诗学品格。

以上为【送潜老赴东禅】的评析。

此诗四句二十字，结构谨严，起承转合自然天成。“驻锡清源十五年”以时间之长反衬“忽飘然”之迅疾，形成张力，暗示修行功深而任运自在；“月明台静”不仅营造空灵意境，更成为禅心朗照的象征性场景。第三句“禅心莫为东禅起”陡然振起，以否定句式斩断常人对空间转换的执念，是全诗哲思枢纽；结句“南北东西总是禅”则如洪钟大吕，将禅的普遍性、内在性、超越性推向极致。诗中“东禅”既是实指寺院，又具符号意义——代表一切外在目标与名相归宿；诗人以士大夫身份作此语，非止礼赞高僧，更是自身对禅理的深切体认与精神认同的流露。语言洗练而义理丰赡，堪称宋人禅诗中融理趣、情味、境界于一体的佳构。

以上为【送潜老赴东禅】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十四引《泉州府志》：“十朋守泉日，与潜上人最善，每参叩禅要，尝赋诗赠之。”

2 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗多忠爱悱恻，而交游赠答之作，尤能于质直中见风致，禅悦之语不堕空寂，盖得儒者之正焉。”

3 《宋人轶事汇编》卷十九载：“潜上人尝谓人曰：‘王公虽居仕途，其心常在定水；每与语，未尝不以无住为宗。’”

4 《泉州开元寺志·艺文略》录此诗，按语云：“梅溪此作，不假禅语而禅意自透，真得临济‘触目菩提’之旨。”

5 《全宋诗》卷二一七九王十朋小传引《闽书》：“十朋与清源诸禅师游，论心性之学，不异沙门，而持身守正，终不失儒者之节。”

以上为【送潜老赴东禅】的辑评。