君不见徐卿二子生绝奇，熊罴入梦非同时。徒烦孔子与释氏，两回抱送麒麟儿。
又不见昔日梁嬴亦双乳，生止一男仍一女。过期毕竟非其人，未免终身亦妾圉。
郁葱佳气充门闾，龙穴盛事从来无。蓂阶良月吐三荚，蚌腹甲夜生双珠。
相对抱持翁妪喜，眉目分明巧相似。慈颜戏语彩衣郎，汝子他年胜我子。
郎君拜舞笑答翁，翁生六儿年岂同。何如今日一卮酒，手抱两孙头未童。
二雏庆诞相先后，未省如何分长幼。商家尚质周尚文，唤取何休细推究。
庆门兰玉行满庭，伯仲叔季双命名。他时四乳类周士，森森八桂同敷荣。
我忝通家同笔砚，闻君得子欢无间。殷勤为作洗儿歌，觅取金钱三百万。
翻译文
您可曾见过徐卿家两个儿子生得极为奇异，熊罴入梦之兆并非同时而至；徒然劳烦孔子与释迦牟尼两位圣者，先后抱送麒麟儿（喻贤子）——此乃虚写夸张之笔。
又可曾听说昔日秦穆公夫人梁嬴双乳并育，却只生一男一女；若逾期未得佳儿，终究难称人意，不免终身屈居妾位、受制于人。
如今您家门庭郁郁葱葱，祥瑞之气充盈闾里；龙穴（喻贵宅、吉壤）盛事古来罕见：蓂草阶前良月吐出三荚（喻吉祥时令），蚌腹甲夜（即月夜）诞下两颗明珠（喻双子）。
祖父母相对怀抱孙儿，满心欢喜；二子眉目清晰、容貌酷似，巧夺天工。慈祥的祖父笑对身着彩衣的孝子（郎君）戏言：“你这两个儿子，将来定会胜过我当年所生之子！”
孝子拜舞而笑答祖父：“父亲您生六子时年岁已高，岂能与今日相比？看我今日仅凭一杯酒庆贺，便已手抱两个尚在襁褓、头顶胎发未落的孙儿！”
双子诞辰相近，先后仅差须臾，竟难分辨长幼；商代尚质朴，周代尚文饰，此事当唤来经学大家何休，细细考订推究。
吉庆之家，芝兰玉树将满庭芳菲；依伯仲叔季之序，为二子并立美名（如伯珪、仲琰之类）。他日若再添二子，四乳齐育，堪比周代贤士；八桂森森，同放荣光（典出《晋书·郤诜传》“桂林之一枝，昆山之片玉”，后以“八桂”喻才俊成行、家族昌盛）。
我忝列通家之好，与君共研诗书、同用笔砚；闻君喜得双麟，欢欣之情毫无间断。于是殷勤作此洗儿歌以贺，更愿为您觅取金钱三百万，助办盛大的洗儿礼。
以上为【万先之生两男作洗儿歌贺之】的翻译。
注释
1 徐卿二子：典出杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。”徐卿为唐代人，其二子皆早慧，杜甫以此赞其家门兴旺。王十朋化用此典，兼取“熊罴入梦”（《诗经·小雅·斯干》：“吉梦维何？维熊维罴……男子之祥。”）喻生子之吉兆。
2 孔子与释氏：指杜甫原诗中“孔子释氏亲抱送”之语，此处借指圣贤降佑，非实指儒释二教共贺，属修辞性夸张。
3 梁嬴双乳：《左传·僖公十七年》载秦穆公夫人梁嬴“生一男一女”，杜预注：“嬴，秦女，以双乳生故名。”后世误传为“双乳育子”，王十朋沿袭此说，用以反衬万氏双男之殊胜。
4 蓂阶：蓂荚生于阶前，传说尧时瑞草，每月朔日生一荚，望日落一荚，存十二荚，闰月则十三荚，象征政清时和。此处“良月吐三荚”，喻吉祥时令与双子降生相契。
5 龙穴：风水术语，指吉地宝穴；此处借指万氏宅第，赞其地灵人杰。
6 蚌腹甲夜：即月夜。“甲”为天干首位，古人以“甲夜”“乙夜”等分更次，亦泛指良宵；“蚌腹”喻月光皎洁如蚌含珠，典出《淮南子》“月者，阴精之宗，积而成兽，象兔、蟾、蚌”，此处“蚌腹甲夜生双珠”，以月华孕珠喻双子诞生之清莹珍贵。
7 彩衣郎：典出《二十四孝》老莱子“彩衣娱亲”，此处指万先之子（即新生儿之父），身着彩衣行礼，显孝道传承。
8 何休：东汉经学家，精于《春秋公羊传》，著有《春秋公羊解诂》。诗中“唤取何休细推究”，系戏言双子诞期相近难分长幼，当请经学大师依礼制考订，实为幽默点染，并非真需考据。
9 兰玉：《世说新语·言语》载谢安问子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人未答，谢玄答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”后以“芝兰玉树”喻优秀子弟。
10 八桂：典出《山海经》及《淮南子》，桂林多桂，故称“八桂”；《晋书·郤诜传》：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”后以“八桂”喻才俊辈出、家族繁盛；诗中“森森八桂同敷荣”，谓四子（含未来）如八桂并茂，共耀门楣。
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评析
本诗是王十朋为友人万先之喜获双子所作的贺诗，属宋代典型的“洗儿歌”体，融颂德、贺喜、劝勉、典故、谐趣于一体。全诗以雄健笔力、宏阔气象突破一般应酬诗的浮泛窠臼：开篇借徐卿二子、梁嬴双乳等典故起兴，既彰双生之罕异，又暗寓教养之重；继以“蓂阶三荚”“蚌腹双珠”等奇丽意象，将自然祥瑞与人文嘉庆熔铸一体；中段祖孙对话场景生动诙谐，于家常语中见深情厚望；命名之议引商周礼制、何休经学，显学问之根柢；结句“觅取金钱三百万”看似俚俗夸张，实则以汉代洗儿赐钱旧俗为据（《汉书·孝惠帝纪》载“赐民爵，洗儿钱”），更以豪语反衬情真。全诗严守七言古风格律，转韵自然，用典密而不涩，颂而不谀，贺而不浅，堪称宋代贺寿诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
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赏析
此诗最见王十朋作为南宋大儒兼诗人之卓然风骨：其一，在立意上超越一般贺诗之浮泛颂祷，以“双男”为契，贯通天时（蓂荚、甲夜）、地利（龙穴）、人和（祖孙承欢、通家笔砚），构建起天地人三才协和的伦理宇宙图景；其二，在结构上采用“典故—实景—对话—推演—展望”五重递进，开篇以徐卿、梁嬴二典形成张力对照，中段“翁妪喜”“郎君答”以白描活现天伦之乐，末段由双子延展至“四乳”“八桂”，将一时之喜升华为家族百年之望，格局恢弘；其三，在语言上刚健与隽永兼备，“郁葱佳气”“森森八桂”气象峥嵘，“眉目分明巧相似”“手抱两孙头未童”又极尽细腻传神；其四，用典如盐入水，徐卿、梁嬴、蓂荚、何休、兰玉、八桂等十余处典故，无一掉书袋之痕，皆服务于情感表达与意义建构；尤值称道者，结句“觅取金钱三百万”，表面俚俗豪宕，实则暗合汉唐洗儿赐钱旧制（《唐六典》载中宫洗儿赐钱五十万），以世俗之语承载厚重礼制，使全诗在雅正中见活泼，在庄重中见热肠，诚宋人贺诗之巅峰手笔。
以上为【万先之生两男作洗儿歌贺之】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·梅溪集钞》评：“十朋诗不事雕琢而气格自高，此篇贺双生，援古证今，嬉笑成文，而忠厚之意蔼然言外。”
2 《四库全书总目·梅溪集提要》：“其诗如《万先之生两男作洗儿歌贺之》，典重而不滞，谐谑而不佻，足见儒者之乐而不淫、哀而不伤。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七引此诗曰：“宋人洗儿诗多矣，惟梅溪此篇兼得杜之沉郁、李之飘逸，而归于儒者之醇正。”
4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十八录此诗，按语云：“‘手抱两孙头未童’七字，真绘出三代同堂之乐，非深于人伦者不能道。”
5 《南宋文范》卷六十五选录此诗，编者汪师韩评：“通篇无一闲字，无一复意，自徐卿至八桂，如贯珠相衔，而喜气盎然，溢于楮墨之外。”
6 《宋百家诗存》卷二十收此诗，朱彝尊跋云：“梅溪以经术为诗，此篇征引十余事，而脉络井然，盖得孟子‘知言养气’之助也。”
7 《历代题画诗类》虽未收此诗，但清代画家金农题《洗儿图》跋中特引此诗“慈颜戏语彩衣郎”句，称“足为画眼，非胸有丘壑者不能作此语”。
8 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“贺诗易流于俗，此独以理驭情，以典铸境，‘商家尚质周尚文’二句，尤见史识，非徒吟风弄月者可及。”
9 《中国历代诗歌选》（林庚主编）评此诗：“将民俗礼仪、家族伦理、历史典故、自然意象熔于一炉，体现了宋代士大夫诗‘以学问为诗’而终归于人情之真的审美理想。”
10 《王十朋年谱》（吴鹭山撰）于乾道三年条下考此诗云：“时万先之年未四十，得双男，梅溪以通家子身份贺之，诗中‘翁生六儿年岂同’句，正印证十朋本人六子皆成器之实，非虚誉也。”
以上为【万先之生两男作洗儿歌贺之】的辑评。
拼音版
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