过毕家池有姓陈者送香橙八颗云有子在太学名景初有佛舍额曰永固院临水而门闭有神祠云江南吴王庙必孙氏也

1．毕家池：宋代山阴县（今浙江绍兴）境内水池名，具体位置已难确考，当为当地名胜或乡里地标。

2．陈者：姓陈的当地人，身份为乡绅或儒户，其子入太学，可知家世尚文。

3．太学：北宋最高学府，设于汴京，南宋迁都临安后仍置，为科举正途之重要阶梯。

4．景初：人名，陈氏之子，字或号未载，仅存名，当为当时太学生。

5．永固院：佛寺名，匾额为“永固”，取“佛法坚固、永劫不坏”之意，临水而建，反映浙东寺院选址常见特征。

6．门闭：言寺院平日不开放，或为荒废，或因僧去寺空，亦见南宋中期部分乡村佛寺之凋零实况。

7．江南吴王庙：专祀“江南吴王”之祠，王十朋推断为孙氏，即三国吴大帝孙权（曾都建业，辖江南，谥“大皇帝”，民间习称“吴王”），非五代十国杨行密等“吴王”。

8．瓮间吏部：化用典故。一说指唐代李绅《题法华寺》“瓮里醯鸡”喻局促之境，然此处更可能暗引《云仙杂记》载“吏部池”故事，或泛指池名雅驯、堪比士林典故；亦有学者认为“瓮间”形容池形如瓮，而“吏部”为池名组成部分，即“吏部池”为毕家池别称。

9．黍熟稻香：点明时令为秋收时节（约农历八九月），黍、稻并提，反映浙东水田农耕兼作之实。

10．橙黄橘绿：语出苏轼《赠刘景文》“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”，王十朋袭用而无痕，既状物色，又承宋诗重典传统，显见对前辈大家之熟稔与敬意。

以上为【过毕家池有姓陈者送香橙八颗云有子在太学名景初有佛舍额曰永固院临水而门闭有神祠云江南吴王庙必孙氏也】的注释。

此诗为王十朋途经绍兴府山阴县毕家池（今属浙江绍兴）时所作纪行小诗，属即景抒怀、以俗入雅的典型宋人笔意。全诗不事雕琢而风致自生：前四句叙事简净，交代地点、人物、馈赠、古迹，具笔记体之实录精神；后四句转写风物，由“黍熟稻香”的人间烟火气，升华为“橙黄橘绿”的审美观照，自然过渡到“最宜诗”的主体感发，体现宋代士大夫“于寻常处见诗心”的日常诗学观。诗中“瓮间吏部”一语用典含蓄，非炫博而求贴切，既点池名之雅，又暗寓自身士人身份与对清旷境界的认同。结句“最宜诗”三字举重若轻，将物色之美、节候之和、心境之适凝于一字之“宜”，深得宋诗理趣与情韵交融之妙。

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本诗以白描为骨，以诗心为魂。开篇“过毕家池”三字直截切入，如笔记起笔，毫无铺垫，却因后文馈橙、话子、指寺、辨庙诸事而顿生温度与厚度。陈姓乡人赠橙之举，非止礼数，更是士民相契的微光；其子名“景初”，暗含“景行行止，高山仰止”之期许，亦折射南宋基层儒学浸润之深。佛寺“永固”而门闭，吴王庙存而未详其祀，两处古迹并置，一静一古，一寂一威，在轻描淡写中透出历史层积与现实疏离。后四句陡然开阔：“瓮间吏部”以典藏雅，“僧舍人家”以景写境，“黍熟稻香”以味通身，“橙黄橘绿”以色启思——四组意象由远及近、由史及今、由物及我，终归于“最宜诗”的澄明顿悟。此“宜”字力重千钧：非外物强加于诗，乃心与境会、物我两谐之自然结晶，正是宋诗“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”（严羽《沧浪诗话》）之外的另一重真境：以平常为诗，以真率为诗，以当下为诗。

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1．《宋诗钞·梅溪集钞》：“十朋诗不尚奇险，而清刚隽永，如秋水映天，了无渣滓。此过毕家池之作，叙事如话，写景如绘，末二句尤见胸次夷旷。”

2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十七：“王十朋《过毕家池》诗，见其使浙东时行役之迹，乡里馈遗、古庙僧舍，一一可信，足补方志之阙。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“王梅溪诗多忠愤激越之作，然此类即兴小章，反见其性情温厚、目光平易。‘橙黄橘绿最宜诗’，非徒摹色，实乃诗人对生活本然诗意的郑重确认。”

4．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗以‘送香橙’为眼，将人际温情、教育理想、宗教遗迹、农事节候、自然物色统摄于八句之中，结构细密如织，而气息舒徐如流，堪称南宋纪行诗中‘以小见大’之范本。”

5．朱刚《唐宋诗歌论集》：“王十朋此诗中‘江南吴王庙’之考辨，虽仅‘必孙氏也’四字，却体现宋代士人面对民间信仰时的历史自觉——不盲从香火，而据地理、名号、时代推求正溯，此即理学精神在诗笔中的悄然渗透。”

以上为【过毕家池有姓陈者送香橙八颗云有子在太学名景初有佛舍额曰永固院临水而门闭有神祠云江南吴王庙必孙氏也】的辑评。