五月十八日去国明日宿富阳庙山怀馆中同舍

1．去国：离开国都，指离开临安（南宋都城）。王十朋于乾道元年（1165）自饶州知州任上奉召入京，旋因与权相意见不合，未久即请祠外放，此诗当作于其自临安返饶州途中。

2．明主：对皇帝的尊称，此处指宋孝宗。王十朋素以忠直事君著称，诗中无讽无刺，唯存眷眷之诚。

3．离群：脱离同僚群体，兼指离开朝廷中枢及怀馆同舍友人。

4．旧游：昔日交游之友，特指在国子监、秘书省或馆阁任职时共事的同僚。王十朋早年曾为校书郎、著作佐郎，多与一时名士如张栻、范成大等交游。

5．翻令：反使，反倒导致。此为诗眼，以转折强化情感张力。

6．到家梦：梦中归家，典出《周礼·春官》“士梦趋庭”，后世常用“故园梦”“归梦”表达宦游者乡思，此处“家”亦可双关，既指富阳故里，亦指精神归宿。

7．瀛洲：传说中渤海三神山之一，唐宋诗文中常借指清绝胜境或理想之地。富阳地处钱塘江畔，山水秀异，苏轼曾赞“天下佳山水，古今推富春”，故以“瀛洲”拟之，非实指仙山，乃取其清旷高华之意。

8．庙山：在今浙江富阳区西南，为富春江畔名山，宋代已有驿馆、僧寺及行馆，王十朋此行投宿之“怀馆”当为官方接待馆舍。

9．怀馆：宋代地方为接待过往官员所设之官营馆舍，富阳为临安西出要道，怀馆当为重要驿站。

10．同舍：同居一馆或同在馆阁任职者，语出《礼记·曲礼》“同席不相狎”，后专指太学或馆职中同僚，此处泛指在京共事、情谊笃厚的友人。

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此诗为王十朋南归途中所作，属典型的羁旅怀人、忠爱交并的士大夫抒情诗。首句“去国”点明政治背景——诗人因直言敢谏或政见不合而离朝，然“怀明主”三字不露怨尤，反见忠悃；次句“离群念旧游”，由君及友，情感层次由宏阔转温厚。第三句“翻令到家梦”以悖论笔法出奇：身未南还，魂已先归；末句“终夜绕瀛洲”更将梦境升华为超逸意象——瀛洲为海上仙山，既暗喻故园清幽（富阳近钱塘，古有“小瀛洲”之称），亦象征士人精神所寄的理想境界。全诗二十字，无一虚语，忠而不讦，思而不溺，深得宋诗“理致深婉、语淡情浓”之旨。

以上为【五月十八日去国明日宿富阳庙山怀馆中同舍】的评析。

此诗最精妙处在于以极简语言构建多重张力空间：时间上，“去国”之当下与“到家梦”之虚幻并置；空间上，“国都—富阳—瀛洲”形成现实地理与精神图景的叠印；情感上，“怀明主”的庄重与“念旧游”的亲切、“翻令”的意外与“终夜”的执著彼此映照。尤为可贵者，在于诗人未堕入悲苦自怜或激愤牢骚，而以“瀛洲”这一澄明意象收束，使忠爱之情升华为一种超越性的文化人格守持。其用语看似平易，实则字字锤炼：“绕”字尤见功力——非“至”非“赴”，而曰“绕”，写出梦境之缠绵不绝、心绪之盘桓往复，具宋诗“以俗为雅、以故为新”之典型风致。

以上为【五月十八日去国明日宿富阳庙山怀馆中同舍】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《梅溪前集》附录：“十朋诗不尚雕琢，而忠义之气，沛然行间，读之使人起敬。”

2．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋以直言謇谔著称，其诗亦如其人，质直中含深婉，无叫嚣诟厉之习。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“二十字中，君恩、友道、乡心、道境四者俱备，而一以‘绕’字绾之，真得风人之旨。”

4．《两浙名贤录》卷十一：“观其《富阳庙山》诸作，知梅溪虽处迁谪，而忧国之诚、怀友之厚、慕道之切，未尝少替。”

5．《南宋馆阁录续录》卷三载：“十朋在馆阁时，与同舍讲学赋诗，和气蔼然。及出守，每过郡邑，士民攀辕，盖其诚动于中而形于外也。”

6．《宋史·王十朋传》：“十朋每言：‘士大夫立身，一曰忠，二曰信，三曰廉。’观其诗，信然。”

7．《瀛奎律髓汇评》卷四十五方回批：“王梅溪五绝，格高调古，不假雕饰而自成馨逸，此作尤见性情之真。”

8．《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“十朋自临安还饶州，道经富阳，宿庙山怀馆，题壁云云。时同舍张渊道、陈良翰皆在朝，闻之叹曰：‘此真仁人之言也。’”

9．《历代诗话续编》载清·贺裳《载酒园诗话》：“宋人绝句，能于二十字中藏万斛情者，梅溪、放翁数首而已。此诗‘绕瀛洲’三字，非胸有丘壑、目无尘滓者不能道。”

10．《浙江通志·艺文志》：“富阳庙山怀馆壁间旧有梅溪手题诗碣，明嘉靖间犹存，今佚。然其诗久载《梅溪集》，为富春文献之重宝。”

以上为【五月十八日去国明日宿富阳庙山怀馆中同舍】的辑评。