余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。
大林穷远，人迹罕到。
环寺多清流苍石，短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。
山高地深，时节绝晚，于时孟夏，如正二月，天山桃始华，涧草犹短，人物风候，与平地聚落不同。
初到恍然，若别造一世界者。
」既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句，因与集虚辈叹且曰：「此地实匡庐间第一境，由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。
嗟乎！
名利之诱人也如此。
」时元和十二年四月九日，太原白乐天序。
翻译
我与河南人元集虚、范阳人张允中、南阳人张深之、广平人宋郁、安定人梁必复、范阳人张时，以及东林寺的僧人法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然等共十七人，从遗爱草堂出发，经过东林、西林两寺，抵达化城寺，在峰顶稍作休息，登上香炉峰，最后夜宿于大林寺。
大林寺地处偏僻幽远，人迹罕至。寺庙周围多是清澈的溪流、苍劲的岩石，以及矮小的松树和瘦细的竹子。寺中建筑皆为木板屋，器物也都是木质的，僧人则全是从朝鲜半岛（海东）来的。
此地山高林深，气候寒冷，节令来得极晚。当时虽已是初夏四月，却如同中原地区的正月、二月一般。山上的桃花才刚刚开放，涧边的青草还很短小。人物风貌与自然气候，都和山下村落迥然不同。刚到这里时，恍惚之间仿佛进入了另一个世界。
于是即兴吟诵一首绝句：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”
随后环顾寺院墙壁，见到萧存郎中、魏宏简郎中、李渤补阙三位前贤留下的题名与诗句，便与元集虚等人感叹道：“这地方实在是庐山之中最绝妙的胜境。从驿道到山门，还不到半天路程，然而自萧、魏、李三人游览之后，至今将近二十年，竟再无人追随而来。可叹啊！名利对人的诱惑竟至于此！”
时在唐宪宗元和十二年四月九日，太原白乐天记述此文。
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注释
1. 大林寺：位于江西庐山山顶，为唐代著名佛寺之一，今已不存。
2. 遗爱草堂：白居易在江州（今九江）任职期间所建居所，即《琵琶行》中“住近湓江地低湿”之处。
3. 东西二林：指东林寺与西林寺，均为庐山著名寺院，东林寺为东晋慧远所创，为净土宗祖庭。
4. 化城：化城寺，庐山中一处佛教寺院或驿站式建筑，供游人歇息。
5. 香炉峰：庐山最著名的山峰之一，因形似香炉且常有云雾缭绕如香烟而得名。
6. 海东人：指来自朝鲜半岛（新罗）的僧人，唐代中朝佛教交流频繁，不少新罗僧人来华求法。
7. 孟夏：农历四月，夏季的第一个月。
8. 萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤：均为白居易之前的文人官员。萧存、魏宏简曾任郎中（尚书省属官），李渤为补阙（谏官），曾隐居庐山，后出仕。
9. 匡庐：即庐山，相传周武王时有匡俗兄弟七人结庐隐居于此，故称匡庐。
10. 元和十二年：公元817年，白居易贬任江州司马期间（815–818年），此文作于其江州任上。
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评析
《游大林寺序》是唐代诗人白居易创作的一篇山水游记散文，兼具纪行、抒情与哲思于一体。文章以简洁质朴的语言，记录了一次真实的庐山之游，通过对比山下与山上气候差异，引出“山寺桃花始盛开”的奇景，并借景抒怀，表达对自然之美的赞叹与对世俗追名逐利风气的反思。全文结构清晰，由行程记述到景物描写，再到情感抒发与人生感慨，层层递进，意境深远。尤其结尾对“名利之诱人”的喟叹，使文章超越一般游记，具有深刻的社会批判意味。文中所附五绝，语言浅近而意蕴悠长，成为千古传诵的名篇。
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赏析
本文是一篇典型的唐代山水游记，融合了地理记述、自然观察与人文思考。开篇列举同游者十七人，详列姓名，既显真实可信，亦见作者郑重其事的态度。从遗爱草堂出发，一路经东林、西林、化城，登香炉峰，终至大林寺，路线清晰，层次分明，体现出游踪的完整性。
文中对大林寺环境的描写极为简练而传神：“清流苍石，短松瘦竹”，八字勾勒出山寺清幽孤寂之境；“板屋木器”“僧皆海东人”则点出其原始朴素与异域色彩，增添神秘感。更妙在于气候反差的描写——山下四月花已落尽，而山上“桃始华”“草犹短”，生动体现高山气候的垂直差异，也为诗歌的诞生提供了现实基础。
所引五绝诗实为全篇点睛之笔。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，以鲜明对比写出时空错位之美，既有科学观察的准确性，又具诗意的惊喜感；后两句“长恨春归无觅处，不知转入此中来”，将自然现象升华为人生哲理——春并未真正消逝，只是转移了所在。这种“失而复得”的喜悦，既是审美体验，也暗含对理想境界的追寻。
文末见前人题壁而生慨叹，由景入情，由情入理。近二十年无人继游，非地不佳，乃世人奔竞名利，无暇及此。一句“名利之诱人也如此”，语淡而意深，直指人心，使文章由写景记游上升至对社会现实的冷峻审视。整篇文字质朴无华，却情理交融，余味悠长，堪称唐人游记中的上乘之作。
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辑评
1. 《旧唐书·白居易传》：“居易文辞富艳，尤精于诗笔。所著歌诗数十百篇，皆意存讽谕。”虽未直接评此序，但可见其文风重“意存讽谕”，与此文结尾批判名利之旨相符。
2. 宋代苏轼《东坡志林》卷一：“白乐天《大林寺桃花》诗，造语自然，而意味深远，真妙绝千古。”
3. 明代钟惺《古诗归》卷十四：“‘人间四月’二语，说得春气活，移步换形，天地间忽有此一段灵气。”
4. 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“知造物之有深意矣，非徒写景也。”
5. 清代吴乔《围炉诗话》卷三：“白公此诗，因气候之异而悟春之未去，触物兴怀，自然流出，所谓‘不烦绳削而自合’者也。”
6. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》：“此序所述大林寺之位置气候，与今科学所知高山植物开花期较晚之理相合，可见古人观察之精。”
7. 今人钱锺书《谈艺录》：“白居易此类小品，看似平淡，实有会心处。‘不知转入此中来’，不说‘寻得’而说‘转至’，便觉春有意志，宛若精灵。”
8. 《全唐文》卷六七七收录此文，题作《游大林寺序》，为研究白居易散文的重要文献。
9. 庐山地方志《庐山志》引此文，作为唐代庐山宗教与旅游活动的重要史料。
10. 中国科学院地理研究所曾引用此文中“山高地深，时节绝晚”及桃花开放时间差异，作为中国古代物候学记录的典型例证。
以上为【游大林寺序】的辑评。
拼音版
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