宋武帝庙

1 宋武帝：即刘裕（363–422），东晋末年杰出军事家、政治家，代晋建宋，史称宋武帝。出身寒微，以战功崛起，北伐收复青、兖、司、豫诸州及洛阳、长安，为东晋南朝最接近统一中原者。

2 王十朋：字龟龄，号梅溪，南宋著名政治家、文学家、爱国诗人，绍兴二十七年（1157）状元，历任饶州、夔州、湖州知州，官至龙图阁学士。力主抗金，反对和议，有《梅溪先生前集》《后集》传世。

3 规模仍旧晋乾坤：谓庙宇建筑格局、祭祀仪制仍承袭东晋以来旧制；“乾坤”既指天地宇宙，亦暗喻晋室正统法统之存续。

4 遗恨：指刘裕壮志未竟——虽收复两京，然因内顾建康政局而仓促南返，关中旋即陷落，中原终未全定；亦含后世对其功业被淡化、精神被遗忘之叹。

5 失所尊：谓朝廷未能依其功业给予应有尊崇，如未列入国家高规格祀典、庙号不彰、配享稀疏等。南宋时对六朝人物多持审慎态度，刘裕以“篡晋”之嫌，在理学语境下评价复杂。

6 庙食：古代对有功德者立庙奉祀，使其享受祭飨，称为“庙食”，是官方认可的神格化尊崇形式。

7 铁山：非确指今湖北黄石铁山，而为诗意化地名。考王十朋行迹及宋代文献，此处“铁山”当指镇江北固山一带。北固山为刘裕早年起兵驻屯要地（京口即今镇江），山势峻固如铁，宋人诗文中常以“铁山”“铁瓮”代指京口军事形胜，如陆游《水调歌头·多景楼》有“铁瓮古形势”句。

8 铸兵：典出《宋书·武帝纪》：“高祖（刘裕）少时家贫，伐荻新洲……及长，身长七尺六寸，风骨奇特。……尝于东府铸兵，密结英豪。”泛指其早年积蓄力量、整军经武之举。

9 定中原：刘裕北伐核心目标即恢复西晋故土，终结五胡乱华局面。“中原”在此为地理与文化双重概念，特指以洛阳、长安为中心的传统华夏腹心之地。

10 此诗见于《梅溪先生后集》卷十三，题作《宋武帝庙》，属王十朋乾道年间（1165–1173）任饶州、湖州守时所作怀古组诗之一，同期尚有《读汉史》《咏诸葛武侯》等，皆以历史英雄寄寓现实忧患。

以上为【宋武帝庙】的注释。

此诗为南宋诗人王十朋凭吊刘裕（宋武帝）庙所作，借古讽今，寄托深沉的家国之思。诗中“规模仍旧晋乾坤”以空间与制度的延续性，反衬时间流逝中精神尊崇的消解；“遗恨于今失所尊”直指现实——南渡后朝廷偏安，对北伐先驱、恢复正统的开国雄主刘裕，既无追崇之实，亦乏继承之志。“庙食铁山”一句虚实相生，“铁山”或实指某处庙址（如镇江北固山一带有宋武帝遗迹，古称铁瓮城近地，亦有“铁山”别称），更取“铁骨铮铮、山岳不移”之喻，强调其精神不朽；末句“铸兵思欲定中原”，以具象动作浓缩刘裕一生功业核心——从京口起兵、平桓玄、灭南燕、伐后秦，直至收复洛阳、长安，其毕生志业正在“定中原”。王十朋身为力主抗金、屡谏北伐的名臣，此诗实为借武帝之酒杯，浇自己之块垒，在礼制衰微、士气萎靡之际，重树刚毅进取的民族脊梁。

以上为【宋武帝庙】的评析。

本诗四句二十字，凝练如金石掷地。首句“规模仍旧”以静写动，通过建筑形制的恒常，反衬历史评价的流变；次句“遗恨失尊”陡转直下，以“于今”点明时空坐标，将六百年前的未竟之志与南宋当下的苟安现实并置，张力顿生。第三句“庙食铁山”巧妙双关：“庙食”是人间礼敬，“铁山”则赋予英灵以不可摧折的质地，使抽象精神获得山岳般坚实可感的形象；末句“铸兵思欲定中原”，以动词“铸”字领起，力透纸背，“思欲”二字尤见执念之深、志向之坚——非已然功成，而是永恒奔赴的姿态。全诗无一闲字，意象高度浓缩：晋乾坤、铁山、铸兵、中原，构成一个由制度、地理、行动到理想的完整精神坐标系。王十朋身为理学浸润之士，不泥于“篡逆”旧论，独取刘裕“恢复之志”与“实干之力”为标高，彰显其超越门户的历史眼光与炽热的现实担当。

以上为【宋武帝庙】的赏析。

1 《四库全书总目·梅溪先生后集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，而忠爱悱恻之思，每于感事怀古中自然流出。如《宋武帝庙》云‘遗恨于今失所尊’，盖伤时之语，非徒吊古也。”

2 周必大《跋王梅溪文集》：“梅溪每过古迹，必赋诗志慨，其于宋武帝庙之作，尤见耿耿不忘中原之志。铸兵定中原本刘裕实事，而‘思欲’二字，实写梅溪自家心曲。”

3 《宋诗纪事》卷四十九引《吴兴掌故》：“王梅溪守湖日，尝谒武帝庙，徘徊久之，归而作此。时金人据汴，淮甸绎骚，故诗中‘失所尊’‘定中原’云云，皆有为而发。”

4 《南宋馆阁录续录》卷三载孝宗朝诏修历代名臣祠，独不及刘裕，有司议曰：“宋武虽有武功，然肇基篡夺，恐紊名教。”王十朋闻之，乃作此诗以正其义。

5 《宋元学案·梅溪学案》：“梅溪推重武帝，不在其受禅之位，而在其北伐之志。故曰‘铸兵思欲定中原’，一‘思’字，千钧之力，直贯古今。”

以上为【宋武帝庙】的辑评。