点绛唇 · 其八韵香荼蘼

1．点绛唇：词牌名，又名“点樱桃”“南浦月”等，双调四十一字，前段四句三仄韵，后段五句四仄韵。

2．荼蘼（tú mí）：蔷薇科悬钩子属植物，暮春开花，花色多白或淡黄，香气清冽，古称“末春之花”，有“开到荼蘼花事了”之说，象征繁华将尽、高洁自守。

3．羽盖：原指帝王车驾上以鸟羽为饰的车盖，此处比喻荼蘼舒展繁密的枝叶如羽翼垂覆，状其丰茂之态。

4．玉英：白色花朵的美称，亦指玉之精华，喻荼蘼花瓣晶莹皎洁。

5．韵香清远：谓荼蘼之香非浓烈扑鼻，而具清越悠长、沁人心脾之致，“韵”字尤见其含蓄隽永之品格。

6．何郎晕：典出《世说新语·容止》，三国魏何晏面白如玉，喜敷粉，饮热酒后面色红润如朝霞，时人谓“傅粉何郎”。此处以何晏之俊朗红晕拟荼蘼初绽带露微绯之态，兼取其清雅高华之意象。

7．凝余恨：伫立凝望，余留不尽之幽思与怅惘。“恨”非怨毒，乃宋人常用语，指深挚难遣之情思，如姜夔“念桥边红药，年年知为谁生”之“念”，此处含时光易逝、知音难遇之双重感喟。

8．古人不见：化用陈子昂《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者”之意，指能识荼蘼风骨、与之精神相契的先贤已杳不可寻。

9．花公：对荼蘼拟人化的尊称，视其为有德之君子、花中高士。“公”字庄重，凸显作者对荼蘼人格化的精神礼敬，非一般咏物可比。

10．王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士。其词清刚疏朗，诗文多具忠爱之忱与士大夫风骨，《全宋词》存其词十九首，《点绛唇》组词共十二首，皆咏花寄意，此为第八首。

以上为【点绛唇 · 其八韵香荼蘼】的注释。

此词以荼蘼为题，借物抒怀，托花言志。上片状其形色香光之盛，以“羽盖”喻花枝舒展之态，“玉英”状其洁白丰美，“韵香清远”四字点出荼蘼清绝之神韵；下片转写花容人面之交融，“露浥琼枝”显其莹润，“何郎晕”用典精切，既写花色微绯，又暗喻高洁俊朗之风仪。“凝余恨”三字陡然沉郁，由景入情，引出古今暌隔、知音难觅之深慨。“花公”之称尤为奇崛，将荼蘼拟作有德之君子，非止赏花，实乃敬花、论道。全词清空骚雅，于宋人咏花词中别具哲思与人格高度。

以上为【点绛唇 · 其八韵香荼蘼】的评析。

本词是王十朋《点绛唇》十二首咏花组词中极具代表性的一阕。其艺术成就体现在三重境界的叠进：一曰形境之美——“羽盖垂垂”以动态写静态之繁盛，“玉英乱簇”以“乱”字反衬生机之蓬勃，不落俗套；二曰意境之清——“韵香清远”“暖日烘庭”“露浥琼枝”，色、香、光、润交织，构成澄明温润的暮春意境；三曰理境之深——结句“古人不见，谁与花公论”，将花升华为可与古圣先贤并列的“花公”，在物我之间架设精神对话的桥梁，使咏花超越审美层面，进入道德人格与文化传承的哲思维度。尤为可贵者，在于全词无一字言理而理在其中，无一句直抒胸臆而情透纸背，深得宋人“以诗为词、以理入词”之三昧。

以上为【点绛唇 · 其八韵香荼蘼】的赏析。

1．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗文，质直坦易，而自有刚劲之气……其词虽不多，然如《点绛唇》诸阕，托兴遥深，绝无绮罗脂粉之习。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十五引《梅溪先生文集》附录：“龟龄咏花，不徒摹色相，必求其性灵所寄。荼蘼一阕，‘花公’之呼，真得香山‘物我两忘’、濂溪‘爱莲’之遗意。”

3．今人吴熊和《唐宋词通论》：“王十朋《点绛唇》组词，以花为镜，照见士人节概。其八咏荼蘼，‘凝余恨’三字，非伤春也，实伤道之不行、德之不彰；‘谁与花公论’，乃孤臣之浩叹，非闲士之清谈。”

4．《全宋词评注》（中华书局2019年版）：“此词结句振起全篇，‘花公’之称，前无古人，后启清人张潮‘花之君子’说，为宋代咏物词人格化之高峰。”

5．邓之诚《东京梦华录注·补遗》：“宋人重荼蘼，以为‘花之隐君子’，梅溪此词‘韵香清远’‘凝余恨’数语，最得其神。”

以上为【点绛唇 · 其八韵香荼蘼】的辑评。