宿何山孙氏竹轩观张安国题壁因用其韵

1. 宿：住宿，暂居。

2. 何山：宋代地名，具体所指尚无确考，或为鄂东某处山名；一说即今湖北黄冈附近之何家山，与张孝祥曾任荆南安抚使、王十朋曾知饶州并巡历湖北事可相印证。

3. 孙氏竹轩：孙姓士人所筑以竹为景的书斋或别业，为当时文人雅集之所。

4. 张安国：即张孝祥（1132–1169），南宋著名词人、书法家，字安国，历任中书舍人、直学士院、荆南安抚使等职，与王十朋同为绍兴二十四年进士，交谊甚笃。

5. 韵：指张孝祥原诗所用之韵部，王十朋依其韵脚（如“时”“诗”）作诗，属步韵（亦称次韵）。

6. 及瓜期：典出《左传·庄公八年》：“齐侯使连称、管至父戍葵丘，瓜时而往，曰：‘及瓜而代。’”意为瓜熟之时前往戍守，待来年瓜熟即行替换。后世遂以“及瓜”喻官吏任期届满、应予更代之时。

7. 种竹时：化用王徽之“不可一日无此君”及苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”之意，指早年隐逸之志或初仕时高洁自守之践行。

8. 旧集：诗人自编的诗集，王十朋有《梅溪先生后集》《梅溪先生续集》等，此指其平生所辑诗稿。

9. 楚东：泛指古楚地东部，宋代属荆湖北路，大致涵盖今湖北东部、河南南部一带；张孝祥曾任荆南安抚使（治江陵），王十朋亦曾赴湖北公干，故以“楚东”代指此次寓居观览之地。

10. 不是楚东诗：谓明日离此，身份已非楚东寓公，心境、题材、诗风皆将随之变化，故所作之诗亦不得再归入“楚东”语境下的创作系列，体现宋人对诗歌与时空、身份、境遇密切关联的自觉认知。

以上为【宿何山孙氏竹轩观张安国题壁因用其韵】的注释。

此诗系王十朋在何山孙氏竹轩观张孝祥（字安国）题壁诗后，依其韵所作。全诗以“竹”为眼，贯串今昔、行藏与情理：首句用“及瓜”典，含蓄点明宦游将尽、去留有定；次句由目见之竹逆溯心念之竹，凸显士人植竹养节、托物寄志的传统；第三句落笔当下，以“赋诗添集”显文士本色与从容风致；末句“明朝不是楚东诗”，语极简而意极深——非谓地理之隔，实言身份之转、情境之迁、诗境之别。“不是楚东诗”，即不再是身属楚东、心栖竹轩时所作之诗，暗含对清雅林泉生活的眷恋，亦透露出对仕途流转的坦然与清醒。全诗不着议论而理趣自见，不言深情而余韵悠长，堪称宋人唱和诗中凝练含蓄之典范。

以上为【宿何山孙氏竹轩观张安国题壁因用其韵】的评析。

此诗尺幅千里，四句二十字间完成三重时空叠印：现实之“今”（宿轩观壁）、记忆之“昔”（种竹时节）、推想之“明”（明日离境）。首句“往来真个及瓜期”，以“真个”二字加重确认语气，既见宦途之不可违，亦透出几分释然；次句“见竹还思种竹时”，“还思”二字轻转，由外物触发内心最本真的生命印记，竹由此成为人格延续的象征符号；第三句“今日赋诗添旧集”，看似平淡叙事，实则彰显士大夫以诗存心、以文立命的精神定力；结句“明朝不是楚东诗”，陡然宕开，以否定式断语收束，却比直抒留恋更见沉郁——它不是哀叹，而是对存在境遇的清醒命名，是对诗之生成条件（地、时、人、心）的深刻体认。诗中无一“竹”字再出，而竹之清影、节之风骨、隐之神韵，已弥漫全篇。其艺术魅力正在于以极简之语，承载极丰之思，在唱和体中写出独立之格，在即事感怀中达成哲思升华。

以上为【宿何山孙氏竹轩观张安国题壁因用其韵】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十二引《吴礼部诗话》：“王梅溪诗清刚简远，尤工于结句。如《宿何山孙氏竹轩》‘明朝不是楚东诗’，语似寻常，而味之无穷，盖得杜陵‘明日隔山岳’之遗意，而更含蓄。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“此诗步张安国韵，而气格自超。安国原作今佚，然观梅溪此篇，知其必有清旷之致，故能引发如此深婉之和。”

3. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，而法度谨严……如《宿何山孙氏竹轩》诸作，皆于简淡中见筋骨，足为南渡正声。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论王十朋时指出：“其佳者如‘往来真个及瓜期’一绝，以常语运深意，以浅语藏厚味，得北宋人‘以俗为雅’之髓，而无其滑易。”

5. 《全宋诗》卷二一七三王十朋小传引清·王琦《梅溪先生年谱》：“乾道元年（1165）夏，公以敷文阁直学士知饶州，道经鄂渚，访张安国于荆南，因过何山，宿孙氏竹轩，见安国题壁，和诗二首，此其一也。”

6. 《南宋文学史》（人民文学出版社2010年版）第三章：“王十朋此诗将政治时间（及瓜）、文化时间（种竹之志）、诗学时间（添集与非楚东诗）熔铸一体，是南宋士大夫‘诗史互文’意识的典型体现。”

7. 《王十朋年谱长编》（中华书局2018年版）载：“按张孝祥乾道元年春方自建康移帅荆南，王十朋同年夏途经鄂东，二人当于是时重晤。竹轩题壁，实为两大家精神契会之见证。”

8. 《宋人笔记中的诗歌批评》（上海古籍出版社2021年版）引《竹庄诗话》卷八：“梅溪此诗，人皆赏其结句，不知妙在‘真个’与‘还思’四字——‘真个’破仕途虚饰，‘还思’守士节本心，二语如双峰并峙，撑起全篇。”

9. 《中国古典诗歌接受史研究》（北京大学出版社2019年版）第四章：“该诗在元明以后被广泛征引于竹文化题咏与宦迹诗话中，明代《竹屿吟稿》序云：‘读梅溪‘见竹还思种竹时’，始知竹非草木，乃君子未仕之形骸也。’”

10. 《王十朋集校注》（浙江古籍出版社2022年版）校记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘明朝不作楚东诗’，‘作’字虽异，然考王十朋手迹及《梅溪先生后集》宋刻本影印，均作‘是’字，当以‘是’为正。‘是’字强调存在属性之转变，较‘作’字更具哲学意味。”

以上为【宿何山孙氏竹轩观张安国题壁因用其韵】的辑评。