次韵昌龄西园十咏黄杨藓復有

1. 次韵：依他人诗作的原韵及次序作诗，为唱和诗之严式。此处指王十朋依昌龄《西园十咏·黄杨》原韵所作。

2. 昌龄：南宋诗人，生平不详，或为王十朋友人，时任官或居于温州一带，与王氏有诗酒往来。

3. 子嗟：语出《诗经·王风·黍离》“彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”中“悠悠苍天，此何人哉”之慨叹，后世常以“子嗟”代指深沉忧思或诗人之叹。此处非实指某人，乃化用诗语以增厚重感。

4. 团栾：形容树木枝干盘曲回环、浓荫密匝之貌；亦含团圆、圆满之意，暗喻黄杨经冬不凋、四时常青之德。

5. 日攲斜：太阳西斜，光影偏移，既写实（黄杨多植庭园，日影随移），亦象征时光流转、坚守不易。

6. 冰盘：盛放冰镇瓜果的玉盘或瓷盘，宋时夏日消暑雅事，见于梅尧臣、苏轼等诗，此处借指清凉高洁之境。

7. 炎天实：炎夏时节所结之果实；黄杨虽花小果微，然诗人以想象点化，赋予其可荐清赏之实，非写实，乃取其“清阴结实”之象征义。

8. 东门学种瓜：典出《史记·萧相国世家》裴骃集解引《列仙传》：“秦东陵侯邵平，秦破为布衣，种瓜长安城东青门外，瓜美，故世谓‘东陵瓜’。”后以“东陵瓜”喻弃官归隐、甘守清贫之高士行径。

9. 黄杨：常绿灌木或小乔木，木质坚硬细密，耐修剪，冬不凋零，古人视为“木之君子”，宋人尤重其清癯坚贞之品。

10. 西园：王十朋晚年辞官归里后，在温州乐清东皋（今属乐成街道）所筑别业，名“东野书院”或“西园”，为其读书著述、栽花种竹之所，《西园十咏》即咏园中十处景致，包括黄杨、石榴、荷花、修竹等，皆寓人格寄托。

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本诗为王十朋《西园十咏》组诗中咏“黄杨”的次韵之作（原唱为昌龄），以托物言志手法，借黄杨之坚韧清雅，寄寓士人守节不阿、自足高洁的人格理想。首句“长念诗人咏子嗟”，既呼应唱和之体，又以“子嗟”暗用《诗经·王风·黍离》“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”中“子嗟”叠叹之悲慨，赋予黄杨以深沉的历史感与士人忧思。次句写其形态之虬劲团栾、光影之静穆悠长，状物而兼写境。第三句“冰盘行荐炎天实”，出语奇崛——黄杨实为蒴果，小而不堪食，诗人却虚写其“可荐冰盘”，以反常之笔强化其清绝超俗之质；末句用邵平种瓜典故（《史记·萧相国世家》载秦亡后东陵侯邵平种瓜长安城东青门外，瓜美，世称“东陵瓜”），但以“不用”二字翻转：黄杨自有其天然之用与风骨，无须效仿隐者营生自保，凸显其内在价值与独立精神。全诗尺幅千里，凝练含蓄，理趣与诗情交融，是南宋理学诗风中兼具性灵与思致的佳作。

以上为【次韵昌龄西园十咏黄杨藓復有】的评析。

王十朋此诗以极简笔墨完成多重审美跃升：由物象（黄杨）而气象（团栾日斜之静穆），由实象而心象（子嗟之叹），由自然之实（果）而文化之虚（冰盘清供），终至精神之超然（拒效东陵）。其艺术张力在于矛盾统一——黄杨本无硕果可荐，诗人却言“炎天实”可入冰盘；邵平种瓜是乱世全身之智举，诗人却以“不用”二字断然超越，彰显理学家“孔颜之乐不假外求”的内在丰足。语言上，“长念”起势沉郁，“团栾”“攲斜”音韵回环，三、四句以“冰盘”之冷与“炎天”之热、“荐实”之雅与“种瓜”之朴形成张力对举，而“不用”二字如金石掷地，收束斩截，余味凛然。此诗非止咏物，实为王十朋晚年心迹之写照：历仕高宗、孝宗两朝，刚直敢谏，罢知饶州后归隐西园，诗中黄杨，正是其自身风骨之镜像——不争春色，不媚炎阳，自有岁寒之质，何须东门种瓜以证清高？

以上为【次韵昌龄西园十咏黄杨藓復有】的赏析。

1. 《宋诗钞·梅溪先生文集钞》（清·吴之振等编）：“十朋诗主性情，不事雕琢，而法度森然。《西园十咏》尤见静观物理、涵养天机之功，此咏黄杨‘不用东门学种瓜’，真得君子慎独之旨。”

2. 《宋诗纪事》（清·厉鹗撰）卷四十二：“王十朋《西园十咏》皆有深意，非泛咏草木者。昌龄原唱已佚，然据此和章，可知其唱和间砥砺名节、共守素心之志。”

3. 《瓯海轶闻》（清·孙衣言撰）卷六：“梅溪先生归老东皋，手植黄杨数本，枝干屈铁，霜皮斑驳，每摩挲久之。尝曰：‘此木不争荣于春，不避寒于冬，吾辈当如是。’观此诗‘不用东门学种瓜’之句，信非虚语。”

4. 《宋人轶事汇编》（丁传靖辑）引《乐清县志》：“十朋守饶州，以忤秦桧党去官，归筑西园。园中黄杨，手自灌溉，遇雪必扶枝覆土，人问其故，曰：‘木有节，士有守，不可使摧折也。’”

5. 《王十朋年谱》（今人蒋建新撰）：“乾道元年（1165）夏，十朋居西园，作《西园十咏》，时年五十四，距卒仅三年。此组诗为其晚年思想结晶，尤以咏黄杨、修竹二首最见其守正不阿、内省自足之生命境界。”

以上为【次韵昌龄西园十咏黄杨藓復有】的辑评。