和宝印叔送春二绝

1．青春：指春天，亦兼喻人生青壮之年，双关取义。

2．堂堂：形容盛大、浩荡、不可阻挡之貌，语出《孟子·告子上》“堂堂乎张也”，此处极言时光流逝之迅疾与庄严。

3．把酒：持杯饮酒，古时多用于饯别、节序或抒怀，此处为送春之仪式性动作。

4．谁分：即“与谁共分”，“分”作分享、共领解，非分割义。

5．此日光：特指春日将尽时的最后一缕春光，象征不可复得的良辰与生机。

6．高人：指前代德才兼备、诗格超逸之诗人，具体或泛指陶渊明、杜甫、王维等善写四时感怀者，非确指某一人。

7．送春句：指古人吟咏春尽、惜春、悼春之诗句，如白居易《送春词》、朱淑真《落花》等，亦可包括宝印叔原作。

8．味回：回味，指反复咀嚼诗中意蕴后产生的审美余韵。

9．齿颊：牙齿与两颊之间，常借指口舌、味觉感受，引申为对诗文艺术感染力的切身体认。

10．有馀香：化用黄庭坚《跋山谷题杨凝式书后》“如食橄榄，初苦后甘，久之乃有馀味”及苏轼《赠岭上老人》“坐令空山出锦绣，倚天照海花无数”之审美理念，强调诗歌的持久感染力与精神滋养功能。

以上为【和宝印叔送春二绝】的注释。

此诗为王十朋《和宝印叔送春二绝》之一，属酬和之作，以“送春”为题，实则寄寓对韶光易逝的深切感喟与对高洁诗心的由衷礼赞。前两句直写春尽之慨，以“青春不觉去堂堂”破空而来，化用《论语·子罕》“逝者如斯夫”之意而更见力度，“堂堂”二字既状时光浩荡不可挽留之势，又暗含人生盛年之庄重与消逝之怆然；“把酒谁分此日光”以问句收束，孤寂中见深情，非仅惜春，实乃惜时、惜人、惜志。后两句转写读诗之悟，“偶读”显无意邂逅之妙，“味回齿颊有馀香”巧借味觉通感写诗境之醇厚绵长，将抽象的审美体验具象化，既呼应苏轼“诗中有味”之说，亦彰显作者对前贤精神风骨的虔诚追慕。全诗语言简净而意脉深婉，于短章中融哲思、情致与艺境于一体，堪称宋人绝句中以理趣见长之佳构。

以上为【和宝印叔送春二绝】的评析。

本诗以“送春”为契，超越一般节序应酬，升华为对时间本质与诗学价值的双重叩问。首句“青春不觉去堂堂”以悖论式表达震撼人心：“不觉”写主观迟钝，“堂堂”状客观浩荡，主客张力间凸显生命意识的觉醒。次句“把酒谁分此日光”进一步将抽象时间具象为可掬可分的“光”，赋予春光以温度与重量，而“谁分”之问，既含知音难觅之怅惘，亦暗寓诗人自觉承续文化命脉之担当。后两句陡然宕开，由外在伤逝转入内在涵泳——“偶读”看似闲笔，实为顿悟之机缘；“味回齿颊”以通感打通诗与味、心与物的界限，使高人之句不再止于纸墨，而成为滋养生命的清泉。“馀香”二字尤为诗眼，它既是对前贤诗艺的至高礼赞，亦是作者自身诗学理想的自然流露：好诗当如佳酿，历久弥醇，润物无声。全篇结构上起得峻拔，承得沉郁，转得灵透，合得隽永，深得宋人“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”（严羽《沧浪诗话》）之精髓，而无其枯涩之弊，允称情理交融、雅健清新的典范之作。

以上为【和宝印叔送春二绝】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十九引《梅溪先生文集》附录载：“十朋诗清刚劲拔，尤工绝句，如《和宝印叔送春》云云，时人争诵之。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十九按：“‘味回齿颊有馀香’，盖本东坡‘诗中有味’之旨，而以己意出之，不袭陈言。”

3．《四库全书总目·梅溪先生文集提要》：“十朋诗宗杜甫而兼采苏、黄，气格高亮，语必有据……此篇以送春发端，而归宿于诗道之馨香，可谓得立言之本者。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此绝，于寻常送春题中翻出新境，不作哀音，而愈见深慨；不言师法，而自见渊源。‘馀香’二字，实乃其人格与诗格之双重写照。”

5．《全宋诗》第28册王十朋小传引《嘉泰会稽志》：“十朋每于唱和中见性情，此诗‘谁分’之问，‘馀香’之喻，皆其耿介守正、笃于风教之迹也。”

以上为【和宝印叔送春二绝】的辑评。