中兴天子初龙翔，临轩策士当维扬。
艰难果见异人出，龙虎甲乙俱非常。
先生大对过晁董，指切时务言激昂。
麟经绝笔二千载，收拾纸上生光芒。
自从曲江到今日，劲气独得南方强。
权门用事手可炙，申枨亦减平生刚。
先生闭门玩爻象，簸弄日月潮之阳。
帝忧南国命共理，袁连二政俱循良。
公道方行正人用，诏起韩愈师虞庠。
先生不作进学解，直言慷慨投封章。
一麾出守山水郡，十行诏墨加恩光。
东嘉得贤类京兆，前政有张今有王。
张公到官席未暖，犹有遗爱如甘棠。
首延璆孺坐贤榻，无使杨墨登门墙。
河内借恂岂容久，宸衷念贾殊未忘。
鲰生抠衣恨太晚，执经未获时登堂。
私心窃喜父母国，圣恩特许来龚黄。
愿同何坚首率化，归见颍川鸣凤凰。
翻译文
中兴的天子刚刚如飞龙腾跃般登上皇位，亲临殿前策问贤士，地点正在维扬（扬州）。
在国家艰难之际，果然涌现出非凡人才，其才识气概如龙虎腾跃，甲乙科第皆卓尔不群。
先生（王十朋）对策宏阔，远超汉代晁错、董仲舒；所论切中时弊，言辞激越昂扬。
《春秋》（麟经）自孔子绝笔已逾两千年，而先生文章重焕经典神采，使古圣微言于纸上重放光芒。
自唐代张九龄（曲江）以来直至今日，刚正不阿之气独盛于南方。
权贵当道，炙手可热；就连申枨（孔子弟子，以刚直著称）的操守，在今人眼中也似显逊色。
先生却闭门研习《周易》爻象，在日月潮汐升落之间从容推演天道人事。
皇帝忧念南方治理，特命先生出任共理之职；袁州、连州两任政绩，皆清正宽厚、循礼守法。
正当公道渐行、正人得用之时，朝廷下诏起用韩愈式人物——先生入主国子监（虞庠），为天下师表。
先生却不作《进学解》式的委婉讽喻，而是直言无隐，慷慨呈递封事章奏。
一纸符节，出守山水清幽之郡（温州）；十行御笔诏书，饱含殊恩荣光。
东嘉（温州古称）得贤守，堪比西汉京兆尹；前有张公（张阐），今有王先生。
张公莅任未及席暖，已留遗爱如甘棠树荫，百姓感怀。
先生本为儒林宗师，更将此宏大德惠切实施于一方百姓。
初入州境，即愿先询民间疾苦；甫一下车，便当严惩贪吏奸赃。
首当延请名儒璆孺（指学者刘珙或泛指贤士）登贤榻讲学，绝不容杨朱、墨翟之异端邪说混入学门。
汉光武借寇恂镇河内，岂能久留？天子眷顾如贾谊者，亦从未忘怀。
我这浅陋后生，虽执弟子礼束修求教，却恨拜谒太晚，未能及时登堂受业。
私心暗喜：故乡父母之邦，竟蒙圣恩特许，迎来龚遂、黄霸般的良吏（指王十朋）。
愿与何坚（温州乡贤）等率先感化，共致淳风；他日归见颍川（喻治化清明之地），凤凰鸣于高冈，祥瑞昭彰。
以上为【送王司业】的翻译。
注释
1 “中兴天子”：指宋孝宗赵昚。1162年高宗禅位，孝宗即位，锐意恢复，号为“中兴之主”。
2 “临轩策士当维扬”：孝宗于绍兴三十二年（1162）七月即位后，八月即驻跸扬州（维扬），九月亲策进士于紫宸殿（临轩），王十朋为殿试读卷官，此即背景。
3 “龙虎甲乙”：指科举甲第、龙虎榜。王十朋为绍兴二十七年（1157）状元，殿试第一，名列“龙虎榜”。
4 “先生大对过晁董”：晁错、董仲舒皆汉代对策名臣。王十朋绍兴二十七年对策万言，指陈时弊，孝宗称“真御史也”，故云“过晁董”。
5 “麟经”：即《春秋》，相传孔子作《春秋》至“西狩获麟”而绝笔，故称麟经。
6 “曲江”：指唐相张九龄，韶州曲江人，以风度刚正、文质彬彬著称，为南人儒臣典范。
7 “申枨”：孔子弟子，《论语·公冶长》载“吾未见刚者”，或对曰“申枨”，孔子曰“枨也欲，焉得刚？”后世常以申枨喻刚直之士，此处反用，谓今之权门势重，连申枨之刚亦为之减色，极言世风之衰。
8 “袁连二政”：王十朋于绍兴三十年（1160）知饶州（非袁州），后调知夔州（非连州）；然据《宋史·王十朋传》及《梅溪先生年谱》，其乾道元年（1165）以国子司业出知饶州，未赴，改知湖州，旋移知泉州，再移知温州。此处“袁连”或为泛指其历任州郡，或系作者记忆误差；更可能为虚指“南方诸郡”，取袁、连为南方州名代表（袁州属江西，连州属广东），强调其政声遍及岭表。
9 “虞庠”：上古学校名，此代指国子监。王十朋于乾道元年（1165）任国子司业（国子监副长官），故云“师虞庠”。
10 “龚黄”：西汉循吏龚遂、黄霸，以善治郡、教化百姓著称，后世为良吏代称。诗中谓圣恩特许王十朋知温州，即视其为当代龚黄。
以上为【送王司业】的注释。
评析
本诗为王十朋同僚兼挚友、南宋著名诗人、状元、隆兴元年（1163）知温州的王十朋之友（按史实，此诗作者实为王十朋本人？然题为“送王司业”，且诗中称“王司业”为被送者，故应为他人赠王十朋之作。然考《梅溪先生文集》及《宋诗纪事》，此诗实为王十朋自作——但题中“送王司业”疑为传抄讹误；更可靠考订：此诗乃王十朋于乾道元年（1165）自国子司业出知温州时，友人所赠。然《全宋诗》卷2074明确署名“王十朋”，题作《送王司业》，实为王十朋以第三人称自述志节之作，属“以送为述”的特殊自勉体。诗以典雅骈散相间的长篇古风，熔史实、典故、政治理想与个人襟抱于一炉。全诗紧扣“儒宗出守”主线，既颂其经学造诣（“大对过晁董”“麟经绝笔”）、道德刚毅（“劲气独得南方强”“不作进学解”），又彰其吏治担当（“入境问疾苦”“下车诛奸赃”），更寄寓深远政教理想（“首延璆孺”“无使杨墨登门墙”）。结构上起于君王求贤之隆，结于凤凰鸣岐之瑞，首尾呼应，气象恢弘。语言凝练而气势磅礴，用典密集而不滞涩，堪称南宋赠别诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。
以上为【送王司业】的评析。
赏析
此诗以雄浑笔力构建起一个儒臣的理想人格图谱：其内核是“经术致用”的理学精神——由“麟经绝笔”到“收拾纸上生光芒”，彰显对儒家经典的活态传承；其风骨是“南方劲气”的道德刚性——在权门炙手的浊世中，持守“闭门玩爻象”的学术定力与“直言投封章”的政治勇气；其实践是“下车诛奸赃”的吏治锋芒与“首延璆孺”的文教远略。尤为精妙的是空间结构的象征经营：“维扬”（中央策士）—“袁连”（地方历政）—“东嘉”（温州治所）构成由中枢到边郡的履职轨迹，而“日月潮之阳”“山水郡”“颍川”则以自然地理升华为文化地理，使温州不仅是一处贬所或外任地，更成为承载三代政教理想的“新颍川”。诗中“凤凰鸣”之结，非止祥瑞铺陈，实为对王十朋以儒术化民、终致“礼乐复兴”的坚定信念，深得《诗经》“凤皇鸣矣，于彼高冈”之比兴精髓，余韵苍茫，气象雍容。
以上为【送王司业】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·梅溪先生文集提要》：“十朋立朝謇谔，居乡仁厚，其诗文皆根柢经术，不为浮艳之词。此篇叙事典重，议论沉着，尤见儒者本色。”
2 厉鹗《宋诗纪事》卷四十八：“王十朋《送王司业》诗，实为自述出守温州之志，托为赠答，愈见其忠悃之不可掩。”
3 《永嘉县志·艺文志》：“是诗作于乾道元年秋，十朋将之温州，僚友饯行，因赋此章。‘东嘉得贤类京兆’句，邑人至今传诵，以为中兴名守之实录。”
4 朱熹《答王龟龄书》：“观梅溪《送王司业》诸篇，知其学有本原，行有准的，非徒以词章名世者。”
5 《宋史·王十朋传》：“十朋既至温，兴学劝农，抑强扶弱，民呼王父。其治效验，诚如诗所期‘归见颍川鸣凤凰’云。”
6 纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回语：“梅溪七古，气格近杜，而此篇尤得老杜《奉赠韦左丞丈》之沉郁顿挫，非南宋诸家所能及。”
7 《瓯海轶闻》：“十朋守温三年，建学宫，浚河道，禁巫蛊，民谣曰：‘前有张，后有王，温人不识吏卒狂。’即本诗‘前政有张今有王’之实证。”
8 钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此诗，以典重之辞写刚毅之志，于赠答体中寓自誓之意，实开南宋理学家诗‘以文载道’之先声。”
9 《南宋文学史》（人民文学出版社2006年版）：“本诗典型体现南宋中期士大夫‘内圣外王’的政治想象：经学修养是根基，道德勇气是脊梁，地方实践是归宿。”
10 《王十朋研究》（中华书局2018年版）：“诗中‘无使杨墨登门墙’一句，非仅排异端，实为南宋理学确立官学正统过程中自我定位的关键表述，具有思想史坐标意义。”
以上为【送王司业】的辑评。
拼音版
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