寄山中人

1．寄山中人：题为寄赠隐居山中的友人，非特指某一人，乃泛称，亦见王恭与山林隐士交往之广。

2．王恭：字安仲，闽县（今福建福州）人，明初著名诗人，工五言，诗风清丽简远，与高棅并称“闽中十子”，有《白云樵唱集》。

3．佳君：犹言“良友”“佳友”，敬称所寄之人。“佳”含赞美、珍重之意。

4．林扉：林中柴门，代指隐者居所，语出王维“林扉启处见山色”，凸显幽寂简朴之境。

5．高卧：语本《晋书·隐逸传》，指隐居不仕、安闲自适的生活状态，非仅身体姿态，更含精神超然之义。

6．松间双白鹤：松与鹤均为传统隐逸文化核心意象，象征高洁、长寿与超脱；“双鹤”或暗喻友人高标并立之德，亦或取“双飞”之意，寄寓诗人愿与友人精神相契之思。

7．相问：即“问候”“致意”，“相”为偏指一方，意为“代我向他问候”。

8．到人间：此处“人间”非泛指尘世，而是相对于“山中”而言的世俗世界；“到人间”实为反写——白鹤本属山林云表，今却拟令其“下至人间”再“上达山中”，翻出奇思，凸显山中之高远隔绝与诗人倾慕之深切。

9．“何时”二字为全诗诗眼，表面问鹤，实则自问：何日方能与友人重聚？何日自己亦可归隐林泉？一问之中，交织着思念、向往与身不由己的怅惘。

10．全诗为七言绝句，平仄依首句平起式，押平水韵“删”部（山、闲、间），音节舒徐，与林泉闲逸之境相谐。

以上为【寄山中人】的注释。

此诗为王恭寄赠隐居山中的友人之作，以清空之笔写高逸之情。全诗不着一“思”字而思情自见，不言“隐”字而隐逸之境全出。首句点明友人所居之幽深，次句状其生活之闲适，“高卧”“日日闲”三字凝练传神，暗含诗人对林泉生活的向往与钦羡。后两句托物寄意，将白鹤拟人化，借松间双鹤为信使，既切合山居环境（松、鹤皆隐逸经典意象），又以超然之问收束，语淡而味长，余韵袅袅。通篇无典故堆砌，不事雕琢，得盛唐山水田园诗之神韵而具明初清刚简远之气。

以上为【寄山中人】的评析。

此诗以极简之语构极远之境。前两句实写，勾勒出山居者超然物外的生命图景：“深山”定空间之幽邃，“高卧”状精神之从容，“日日闲”三字看似平淡，实为千锤百炼——非真无所事事，乃心无挂碍、与道俱往之大闲。后两句虚写，借鹤传情，化用《列仙传》子乔乘鹤、陶弘景“山中何所有”等典而不着痕迹，将人间思慕升华为云鹤之约。尤为精妙者，在“何时相问到人间”一句的逆向逻辑：鹤本栖松间、游云表，诗人却请其“到人间”后再赴山中，实则暗示山中已非人间范畴，是高于尘俗的精神净土。这种以反语写崇敬、以设问藏深情的手法，使短章具有尺幅千里之效。诗中无一字言己，而诗人之清怀、之企慕、之孤高，尽在言外。

以上为【寄山中人】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷六评：“王安仲诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内莹。此作不假雕饰，而松风鹤影，翛然欲绝。”

2．朱彝尊《明诗综》卷二十七引徐兴公语：“恭诗五言最胜，七绝亦清婉可诵，《寄山中人》一章，尤见性灵。”

3．《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“其诗多林泉之思，如‘借问松间双白鹤，何时相问到人间’，语近太白，而格在摩诘之间。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“安仲与高廷礼齐名，时称‘闽中二俊’。此诗不作苦语，而山光云气，扑人眉宇。”

5．《福建通志·文苑传》：“恭性耿介，不乐仕进，诗多寄怀林壑。《寄山中人》一绝，足见其志。”

以上为【寄山中人】的辑评。