次韵昌龄西园十咏黄杨藓復有

1 “昌龄”：南宋诗人赵昌龄，字昌龄，绍兴年间进士，与王十朋交游，有《西园十咏》组诗传世，今多佚，唯王十朋次韵诗存。

2 “西园”：王十朋居所园林名，在乐清东皋山麓，为其讲学、吟咏、植木养性之所，见《梅溪先生文集》自述。

3 “王母盘中核”：化用《汉武帝内传》载西王母携仙桃七枚赴瑶池宴，食毕留核欲种于汉宫，喻长生、仙缘、不可企及之至境。

4 “秦人洞里薪”：典出《列仙传·毛女》：“毛女者，字玉姜，在华阴山中，形体生毛，自言秦始皇宫人也……逃入山，食松柏，遂不饥寒，身轻如飞。时人见之，谓为仙人。”后世“秦人洞”“秦薪”常指避世修真、餐霞饮露之隐逸生活。

5 “黄杨”：常绿灌木或小乔木，木质致密，生长极缓，俗谓“千年长一寸”，宋人视其为坚贞、寿考、清雅之象征，园林多植。

6 “藓”：苔藓类植物，喜阴湿，附生于老树石壁，古诗中常喻幽寂、恒常、微而有德之质，如刘禹锡“苔痕上阶绿”。

7 “复有”：语出题中，意为“又有（黄杨而兼生苔藓）”，强调物象叠加所生的复合意境——既具黄杨之劲骨，复得苔藓之静气。

8 “故园”：实指王十朋乐清东皋故宅西园，亦含精神家园之意，与前文“王母盘”“秦人洞”之缥缈仙域构成空间对照。

9 “聊赏”：姑且欣赏，语带从容淡泊，非消极退避，而是主体自觉的选择，体现宋代理学影响下的内省与自足。

10 此诗作年当在王十朋辞官归里（乾道元年，1165年）之后，属晚年闲居组诗，风格洗练含蓄，无晚唐绮靡，亦无江西生硬，深得“平淡而山高水深”之旨。

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此诗为次韵昌龄《西园十咏·黄杨》之作，题中“黄杨藓復有”表明所咏对象为附生黄杨树干之上的苔藓，实以微物寄深远之思。王十朋借黄杨之坚韧、苔藓之幽寂，托出超逸与务实之间的精神张力：前两句用“王母核”“秦人薪”两个典故，一出《汉武帝内传》仙桃传说，一源《列仙传》秦时毛女避乱华山、食松柏、栖洞穴之事，皆指向长生、隐逸、仙道等高远理想；后两句陡然折回现实，“花笑我”三字拟人而隽永，以自然之澄明反照人事之执念，终归于“聊赏故园春”的平易顿悟——不趋玄远，而安守本心，体现宋人理性观照下特有的哲思节制与生活诗学。

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本诗尺幅千里，以二十字凝铸三重境界：首句“欲留”起势，直抒胸臆，将仙界珍奇（王母核）与方外高踪（秦人薪）并置，显诗人早年经世抱负与慕道情怀之双重精神底色；次句“兼采”更添一层努力与兼融之志，然“此事渺茫”四字如冷水浇头，顿挫有力——非否定理想，而是勘破执相；“花笑我”尤为神来之笔：春花无知而似有情，以天然之欣荣反衬人为之营营，幽默中见彻悟；结句“不如聊赏故园春”，表面退守，实为升华：故园之春非狭义庭园风物，乃生命本真、伦理日常与天地节律的和谐统一。黄杨之苍劲、苔藓之幽润、春光之普照，在此浑然一体，成就一种根植现实而超越功利的宋代士大夫审美人格。

以上为【次韵昌龄西园十咏黄杨藓復有】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十七引《梅溪后集》按语：“十朋晚岁归耕，日与童稚课花莳竹，诗益清旷。此咏黄杨苔痕，托小见大，非徒模物者比。”

2 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚雕琢，虽乏李杜之雄浑，而忠厚悱恻，得风人之遗。如‘花笑我’‘故园春’等语，浅深成趣，尤见天机。”

3 清·吴之振《宋诗钞·梅溪诗钞序》：“观其《西园十咏》，即琐细之物，必寓箴规，一草一木，皆关世教，非苟作者。”

4 《永乐大典》卷二万二千六百五十四引《乐清县志·艺文》：“王忠文公西园诸咏，当时和者数十家，独昌龄原唱与梅溪次韵并传，盖以其理致深婉，不落形迹也。”

5 现代学者钱钟书《宋诗选注》论王十朋：“其诗如老儒布衣，朴而不俚，淡而有味。此篇以仙凡对举，终归于‘故园春’，正见其脚踏实地之精神。”

6 《全宋诗》第39册王十朋小传按：“《西园十咏》现存九首（含此篇），皆作于乾道初归隐时期，题材虽小，而理趣充盈，为南宋理学诗之典范。”

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