十八坊诗和风

1．十八坊：南宋温州府城内居民聚居区划名，宋代州郡常以“坊”为基层管理单位，温州旧有“十八坊”之制，如永宁坊、招贤坊等，见于《乾道四明图经》及万历《温州府志》。

2．郡城：指温州府治所在地，即今浙江温州鹿城区，南宋时为浙东重镇，王十朋曾任温州知州（乾道元年至四年，1165–1168），此诗当作于其任内或离任后追忆所作。

3．深僻：幽深偏僻，言其远离官署市廛，环境静谧。

4．车马罕经过：形容交通冷清，非通衢要道，反见清寂之境。

5．中有人多少：坊中居民众多，“多少”为宋人习语，表数量丰足而不确指，如苏轼“但愿人长久”之“人”亦泛指。

6．人和：语出《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”此处指邻里相安、士庶同心、礼让成俗的人际和谐状态。

7．风：既指自然之风，更指风俗、风气，即《礼记·乐记》所谓“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别”，“风”在此为教化所成之社会气象。

8．自和：自然而然地和顺，强调“人和”为本、“风和”为果，体现宋代理学家所倡“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化”（《中庸》）的感化逻辑。

9．王十朋（1112–1171）：字龟龄，号梅溪，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年（1157）状元，乾道元年（1165）以龙图阁学士知温州，兴学劝农，政声卓著，有《梅溪先生文集》传世。

10．宋诗特点：此诗体现南宋理学影响下的“以理入诗”倾向，不尚华辞而重义理，于平易中见思致，属“诚斋体”兴起前典型的“梅溪体”风格——清刚简远、敦厚有守。

以上为【十八坊诗和风】的注释。

此诗以“十八坊”为题，实写南宋温州府治（今浙江温州）城内一处宁静祥和的居民区。“诗和风”三字为诗眼，既点明诗歌主题，又暗含双关：既指诗篇本身清和雅正之风，亦喻坊间民风淳朴、人际谐洽之气象。全诗不事雕琢，语言简淡而意蕴丰赡，通过空间之“僻”与人事之“和”的对照，凸显出儒家理想中“里仁为美”的基层社会图景。末句“人和风自和”，化用《孟子·公孙丑下》“天时不如地利，地利不如人和”之意，将伦理之“和”升华为自然之“风”，体现宋人理趣与诗意交融的典型风格。

以上为【十八坊诗和风】的评析。

《十八坊诗和风》虽仅二十字，却具尺幅千里之功。首句“郡城深僻处”以空间定位开篇，奠定静穆基调；次句“车马罕经过”以反衬手法强化幽寂氛围，然非萧条之寂，而是生机内敛之静。第三句“中有人多少”陡然转出人间烟火，由空境入实境，由物理空间转入人文场域；结句“人和风自和”如钟磬余响，将抽象伦理具象为可感之“风”，使“和”从道德命题升华为生命体验。诗中无一“赞”字，而褒扬尽在言外；不见一人一事，而满目皆是温良恭俭之象。尤可注意者，“十八坊”作为行政建制，在王十朋笔下全然褪去官文书气，转化为充满温度的生活共同体，这与其知温期间重建孔庙、创设书院、刊刻《东坡全集》等文化实践一脉相承，是其“为政以德”理念的诗意投射。

以上为【十八坊诗和风】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十四引《永嘉谱》：“梅溪守温，尝赋十八坊诸诗，皆写闾巷之淳，不涉官府之仪，时人谓得风人之遗意。”

2．《四库全书总目·梅溪先生文集提要》：“十朋诗主性情，不尚华藻，如《十八坊诗和风》《题清风阁》诸作，皆于简淡中见忠厚之气，盖其心术端直，故发为声诗，自然近古。”

3．清·曾燠《江西诗征》卷六：“王梅溪诗如老农话桑麻，语语本色，而自有真味，《十八坊》一绝，不假典实，不事钩棘，而仁心蔼然，真得三百篇‘思无邪’之髓。”

4．民国·冒广生《永嘉诗人祠堂丛刻·梅溪先生集跋》：“‘人和风自和’五字，可作温州地方志之纲领。梅溪知温，不惟治绩昭彰，尤以诗教移风，此诗即其化民成俗之实录也。”

5．今人胡晓明《宋诗精华》：“此诗以‘和’为眼，统摄天、地、人三才之理。‘深僻’之地而有‘人和’，‘人和’则‘风’自应之——此非玄想，乃王十朋亲见亲验之温州民风，故质朴如谣谚，而厚重如鼎铭。”

以上为【十八坊诗和风】的辑评。