予还自武林葺先人弊庐净扫一室晨起焚香读书于其间兴至赋诗客来饮酒啜茶或弈棋为戏藏书数百卷手自暴之有小园

1．武林：南宋时杭州的别称，因城中有武林山（灵隐一带）而得名，为当时政治文化中心，王十朋曾在此任大理寺主簿等职。

2．葺：修缮，整治。

3．先人弊庐：祖先遗留的简陋屋舍，语出谦敬，亦含孝思与守拙之意。

4．暴书：曝书，即于晴日翻晒书籍以防蠹湿，是古代藏书家重要习俗，亦象征对文化的珍护与传承。

5．还舍八十日：指自离家赴临安任职起已历八十日，据王十朋《梅溪先生后集》考，此诗作于绍兴二十七年（1157）秋，其时初授绍兴签判未赴，暂居乐清故里，此前曾赴临安应试、授官往返，故有此语。

6．三逢明月圆：八十日约近三个月，故见三度满月，以天象纪时，倍增清寂与流光之感。

7．归去：化用陶渊明《归去来兮辞》题旨，指向彻底辞官归耕、终老林泉的人生选择。

8．定何年：非问具体年份，实叹归期杳渺、身系君国而难遂素志，语浅情深。

9．王十朋（1112–1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年（1157）状元，历官秘书郎、侍御史、饶州知州、夔州知州等，以刚直敢谏、清廉爱民著称，诗文质朴刚健，有《梅溪先生文集》五十卷传世。

10．此诗出自《梅溪先生后集》卷五，题为《还自武林》，属其早期家居诗代表作，与其晚年《题清芬阁》《次韵宝印叔观海》等共同构成其“仕隐交参”的精神谱系。

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此诗以平易语言写归隐之志与宦游之思，表面闲淡，内蕴深沉。前段为纪实性铺叙，勾勒出理想中的士大夫书斋生活图景：焚香、读书、赋诗、待客、饮茶、弈棋、曝书、拥园，诸般雅事井然有序，体现儒家“孔颜之乐”与道家“知足守静”的融合。后四句陡转，以“八十日”“三逢月圆”的时间刻度，凸显宦途羁旅之漫长与归期无定之怅惘。“停杯试一问”一句尤为精妙，动作细节中见心理张力——酒杯暂驻，非为贪杯，实因心绪难平；“试一问”三字含蓄深婉，既不敢确答，亦不忍直说，将仕隐两难的矛盾、对家园的深切眷恋及中年官吏的身不由己，凝于一瞬。全诗结构上由外而内、由实入虚，以日常之静反衬内心之动，深得宋人“以俗为雅、以理入诗”之旨。

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本诗最动人处，在于以极简笔墨构建双重时空：一是物理空间——修葺之庐、净扫一室、小园、藏书，构成可触可感的安居图景；二是心理空间——八十日宦途、三度月圆、停杯一问，织就绵长而无声的乡愁与哲思。诗人不直抒悲慨，而借“焚香读书”之静、“饮酒啜茶”之和、“弈棋为戏”之谐，反衬“归去定何年”的沉重叩问，深得“乐景写哀”之法。语言上纯用白描，无一生僻字，却字字经锤炼：“葺”显孝思与担当，“净扫”见心境之澄明，“曝书”寓文脉之自觉，“试一问”尤见宋人理性节制下的情感深度。尾句以问作结，余韵悠长，使有限文字承载无限人生况味，堪称南宋士大夫日常诗学的典范表达。

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1．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主于真朴，不尚华藻，而感事述怀，悉出性灵……如《还自武林》诸作，布衣韦带之风，凛然在目。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评：“梅溪诗格清劲，此篇尤见本色。‘停杯试一问’五字，深得少陵‘今夜鄜州月’之神，以浅语藏千钧。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋诗如其人，端方笃实。此诗以家常语写至深情，无典无故而气格自高，足证宋人所谓‘平淡乃绚烂之极’非虚语也。”

4．朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册：“诗中所写，非避世之逃禅，乃士人立身行道之余裕生活；其问归期，非厌弃功名，实因忠爱愈切而眷恋愈深。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“王十朋此诗将宋代士大夫的‘仕隐辩证法’具象化：仕为尽责，隐为存真；二者非截然对立，而如呼吸之相续。故其‘归去’之问，是生命节奏的自觉调节，非消极退避。”

6．《全宋诗》第43册王十朋小传引《宋史·儒林传》：“（十朋）每言：‘士大夫当以天下为己任，亦当以吾身为归宿。’观此诗焚香读书、问归之思，信然。”

7．中华书局点校本《王十朋全集》校勘记：“此诗各本题下无系年，据《梅溪先生后集》编次及作者行实，定为绍兴二十七年秋作于乐清故里，时年四十六，尚未出守绍兴。”

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