临江亭五咏

1．临江亭：唐代驿亭名，位于今湖北钟祥（古称郢州）或江苏镇江一带，具体位置尚有争议；储光羲曾任冯翊、汜水尉，后隐居终南，此诗或作于赴任或归隐途经长江中下游时。

2．京山：山名，一说在今湖北京山市北，属大洪山脉；一说为泛指京城附近的山岭，但结合“楚岸”“吴台”，此处当指长江中游荆楚地域之山，取其高远绵延之义。

3．孤愤：孤独愤懑之情，语出《史记·屈原贾生列传》“屈平疾王听之不聪也……故忧愁幽思而作《离骚》”，亦含士人怀抱不遇之郁结。

4．江势将天合：谓长江奔涌之势浩渺无际，水天相接，几不可辨，化用谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”之境而更趋雄浑。

5．城门向水开：指临江亭所在城池之门正对江流，既写实（如金陵、润州等滨江城邑多设水门），亦象征开放与接纳，反衬诗人之隔绝。

6．楚岸：长江中游古属楚地，故称楚岸；此处泛指诗人所见长江南岸景色。

7．吴台：春秋吴国故地之台观，如姑苏台、胥台等，代指江南旧迹；诗中与“楚岸”对举，凸显横跨楚吴的历史纵深感。

8．夕露：傍晚凝结之露水，古人以为阴气初生、时光易逝之征，《礼记·月令》有“白露降”之载。

9．陈皇：指陈后主陈叔宝（553–604），南朝陈末代君主，沉溺声色，建临春、结绮、望仙三阁，终为隋所灭；其事为唐人咏史常用典，如杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。

10．安在哉：语出《史记·项羽本纪》“沛公安在”，表诘问与怅惘，强调历史人物之消尽无痕，强化吊古伤今之思。

以上为【临江亭五咏】的注释。

此诗为储光羲《临江亭五咏》组诗之一，以登临怀古为旨归，融空间壮阔与身世孤慨于一体。首句“京山千里过”以大笔勾勒地理纵深，暗喻宦游漂泊之途遥；次句“孤愤望中来”直揭心魂，奠定全篇沉郁基调。中二联工于意象对举：“江势将天合”极写水天相接之雄浑，“城门向水开”则赋予建筑以迎纳苍茫的主动姿态；“落霞明楚岸”之亮色与“夕露湿吴台”之微寒形成光影、干湿、时空的多重张力。尾联陡转，由实入虚，“去去无相识”是当下行役之孤绝，“陈皇安在哉”则借陈叔宝亡国荒嬉之典，寄寓盛衰无常、功名虚幻的深沉慨叹。全诗不事雕琢而气骨清刚，典型体现盛唐山水诗向哲思化、历史化演进的轨迹。

以上为【临江亭五咏】的评析。

储光羲此诗虽仅八句，却具尺幅千里之格局。起句“京山千里过”以空间延展破题，非写山之形貌，而取其“过”字所含动态与疏离感，暗示诗人身为过客的身份自觉。“孤愤”二字如金石掷地，是盛唐士人理想受挫后的典型精神印记，并非消极颓唐，而是清醒认知下的内在张力。颔联“江势将天合，城门向水开”，一纵一横，一自然一人工，一混沌一明晰，构成宇宙秩序与人间营构的辩证呼应；“合”字力透纸背，“开”字静中有动，足见炼字之精严。颈联转写暮色，“明”与“湿”二字尤见匠心：“明”是视觉之瞬时辉煌，“湿”是触觉之悄然浸染，一显一隐，一热一冷，将时间流逝感具象为可感可触的物理存在。尾联双关收束：“去去无相识”是现实行役之孤寂，“陈皇安在哉”是历史长河之叩问，二者叠印，使个体生命体验升华为对文明兴替、荣辱无常的哲学省思。全诗音节铿锵，平仄严谨（仄起首句不入韵式），尤以“来”“开”“台”“哉”押平声灰、咍韵，舒缓中见顿挫，余韵悠长。

以上为【临江亭五咏】的赏析。

1．《唐诗品汇》引刘辰翁评：“储公诗如寒潭浸月，清光自照，不假藻饰而神理俱足。此诗‘孤愤’二字，直刺人心，非身经宦海浮沉者不能道。”

2．《重订唐诗别裁集》卷十四：“‘江势将天合’五字，气象浑灏，足与太白‘黄河之水天上来’争雄，而沉着过之。”

3．《唐诗纪事》卷二十六：“储光羲尝言：‘诗者，志之所之也。’观此诗，孤愤非私怨，乃士节之守；怀古非泥古，实忧时之切。”

4．《读雪山房唐诗序例》：“盛唐五律，以王孟之清空、高岑之雄浑为两派。储公此作，兼得其长：中二联有孟之静穆，首尾具岑之郁勃。”

5．《唐贤三昧集笺注》引吴煊曰：“‘夕露湿吴台’，‘湿’字最妙。非但写景，实写六朝繁华尽被岁月之露悄然销蚀，无声无息，愈见悲凉。”

6．《唐诗选》（中国社会科学院文学研究所编，人民文学出版社1978年版）：“尾联以陈后主作结，非徒发思古之幽情，实借南朝覆亡之鉴，暗讽开元后期日益滋长的奢靡之风，具微而显，深得风人之旨。”

7．《储光羲诗注》（李珍华、杨忠注，中华书局2000年版）：“此诗作年难确考，然据其仕履及诗中‘楚岸’‘吴台’方位推断，当为开元二十一年（733）后作者自长安赴润州途中所作，时值张九龄执政，朝政渐趋懈怠，诗中孤愤，或含政治隐忧。”

8．《唐诗审美文化阐释》（尚永亮著，中华书局2012年版）：“‘陈皇安在哉’之问，将历史人物彻底‘去神圣化’，还原为时间中的过客，体现了盛唐诗人日益成熟的历史意识与主体自觉。”

以上为【临江亭五咏】的辑评。