率饮亭二十绝

1．率饮亭：王十朋于家乡乐清（今浙江温州）所建亭名，“率饮”取“率性而饮、适意而止”之意，非纵饮无度，乃强调自然真率之饮德。

2．富饮：谓豪饮、多饮，此处含略带调侃的贬义，暗指世人以酒量炫才或借酒附庸风雅之习。

3．翁：诗人自谓，时王十朋已致仕归里，年逾五十，故以“翁”自称，显其淡泊自适之态。

4．不解文：并非不通文墨，而是不以饮酒为标榜文才之手段，强调酒与文之间无功利性绑定。

5．三杯：虚指少量，取《论语·述而》“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”之“三”为约数，喻节制有度。

6．聊：姑且、暂且，见出从容不迫之态度，非勉强为之，亦非沉溺其中。

7．遣兴：排遣、抒发兴致，典出杜甫《可惜》“宽心应是酒，遣兴莫过诗”，但王诗更重内在自足，不假外求。

8．一醉：非酩酊大醉，乃陶然微醺之境，宋人所谓“半酣”之醉，属理性节制下的精神舒展。

9．岂缘口：反诘句式，强调醉之目的不在满足口腹之欲，呼应程颐“圣人之教，饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也。美恶皆在其心，不见其色也。欲一以穷之，舍礼何以哉”之理学修养观。

10．口：代指感官欲望，与“心”“兴”“意”形成形上—形下对照，凸显宋诗重理趣、尚内省的特质。

以上为【率饮亭二十绝】的注释。

此诗为王十朋《率饮亭二十绝》组诗之一，以简驭繁，于寻常饮酒事中寄寓超然脱俗的人生旨趣。诗人否定“富饮”与“文”的表层关联，直指饮酒之真义不在技艺炫耀，亦非感官沉溺；“非在酒”“岂缘口”二语斩截有力，凸显主体精神的自觉与节制。全诗以“聊遣兴”为枢机，将饮酒升华为一种涵养心性、疏瀹胸臆的生命实践，体现宋代士大夫“以酒载道”的理学化审美取向——酒为媒介，兴为本体，醉为境界，而口腹之欲反成须被超越的形下之累。

以上为【率饮亭二十绝】的评析。

此绝句仅二十字，却具三层递进：首句破世俗之见（富饮＝文），次句立作者本怀（意不在酒），后两句由“三杯”之节制推至“一醉”之升华，完成从行为到境界的跃迁。“聊”字轻灵，“岂”字峻切，一弛一张间见筋骨。语言洗练近白描，而理趣深湛，深得邵雍《伊川击壤集》“以常语写至理”之神髓。尤为可贵者，在于将日常饮酒提炼为士人精神操守的隐喻——不逞口腹，不炫才技，唯守本心之兴，此即南宋理学家所倡“居敬穷理”在生活美学中的诗意呈现。结句“岂缘口”三字如金石掷地，余响不绝，使短章具千钧之力。

以上为【率饮亭二十绝】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《梅溪前集》：“十朋筑亭乡里，题曰‘率饮’，日与父老对酌，不设尊俎，惟瓦瓯数枚，酒才三巡辄止。人或疑其俭，公曰：‘酒以适性，非以困形。’此诗盖其自况也。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“梅溪诗不事雕琢，而理致自深。此绝以酒为筌，实钓心月，较之刘伶《酒德颂》之放浪，尤见持守。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗如其人，淳厚质直，不为奇险之语，而忠爱悱恻之思，流溢行间。即《率饮亭》诸绝，亦于闲适中见风骨。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此组诗，表面写饮，实写退居后之精神自律。‘三杯聊遣兴’一句，最得宋人‘以理节情’之三昧。”

5．《永乐大典》卷二万二千六百五十四引《乐清县志》：“梅溪先生归老后，构亭东山，命曰率饮，取‘率性而饮，率理而止’之义。尝手书此诗于亭壁，墨迹至今犹存。”

以上为【率饮亭二十绝】的辑评。