提舶携具过云榭知宗出示和章复用韵

1．提舶携具：即“提点刑狱公事”，宋代路级司法监察官，常兼管市舶等务，“携具”或为“提舶”之讹写或别称，亦有版本作“提舶”指市舶司职事，此处应指王十朋以提刑身份巡行途中暂驻云榭。

2．云榭：地名，据考在今浙江绍兴或温州境内，为临山筑台之精舍，知宗禅师所居或主理之处，具清幽出尘之境。

3．知宗：南宋僧人，法号知宗，与王十朋多有诗文往来，《梅溪前集》《后集》中存其唱和诗数首，生平详见《嘉泰会稽志》《释氏稽古略》零星记载。

4．诗律频调：指反复推敲格律，体现诗人对诗歌形式的严谨追求，亦暗含以吟咏排遣心绪之意。

5．寿觞：祝寿之酒杯，此处非实指祝寿，乃借“寿”字取吉祥延年之义，呼应“仙丹”之喻，表达对精神长健的期许。

6．二山：指云榭所对之南屏山与云居山（一说为卧龙山与飞云山），具体所指因地而异，重在以实山映虚怀。

7．三径：典出《三辅决录》“蒋诩归乡，荆棘塞门，舍中有三径，唯羊仲、求仲从之游”，后世代指隐士居所或归隐之志。

8．盟不寒：谓归隐之志坚贞不渝，纵经岁寒而不凋，化用《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”。

9．出岫白云：语出陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”，喻自由自在、无拘无束之本性与超然境界。

10．矫首：抬头，仰望；“矫”通“挢”，举也。《庄子·天地》：“夫子犹有蓬之心也夫！”郭象注：“矫首而望之。”此处状凝神远眺之态，含敬慕、澄怀观道之意。

以上为【提舶携具过云榭知宗出示和章复用韵】的注释。

此诗为王十朋晚年酬和知宗禅师之作，作于其提点刑狱（提舶携具）途经云榭之时。全诗以“老来忧患”起笔，沉郁顿挫，却迅速转入“一笑相逢”的豁达，展现其儒者襟怀与佛门交谊交融的精神境界。中二联工稳而意深：颔联以“诗律代乐”“寿觞当丹”，将文人雅事升华为精神疗愈；颈联“二山坐对”“三径思归”，融地理实景、典故寄托与心志坚守于一体；尾联“出岫白云”化用陶渊明“云无心以出岫”，而“矫首遐观”更显超然物外之态。通篇不言佛理而禅意自生，不涉悲慨而忧乐并存，是王十朋晚年诗风由刚劲转向冲淡圆融的典型代表。

以上为【提舶携具过云榭知宗出示和章复用韵】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然天成。“老来忧患”四字如重锤坠地，奠定沉潜基调，然“一笑相逢”即轻扬而起，以“强自宽”三字收束首联，见其克己复礼之修养。颔联“诗律”对“寿觞”，“代音乐”对“当仙丹”，将文艺活动与生命养护等量齐观，赋予日常以神圣性，是宋人“以诗为性命”精神的诗意呈现。颈联“二山”实写空间静观，“三径”虚写时间守志，一外一内，一现一藏，形成张力平衡；“事非偶”言机缘难得，“盟不寒”言初心如磐，语简而意厚。尾联宕开一笔，由近山而及流云，由形迹而入太虚，“知几许”设问空灵，“共遐观”作答笃定，物我两忘，天人合一。全诗无一句说理，而理在景中；无一字言禅，而禅意盎然，深得宋人“以韵胜、以味永”之诗教精髓。

以上为【提舶携具过云榭知宗出示和章复用韵】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十二引《梅溪集后序》：“十朋晚岁宦游浙东，每过林泉精舍，必与衲子唱和，诗益清旷，不复以气格为先，而神韵自远。”

2．《四库全书总目·梅溪集提要》：“其诗初学杜甫，沉郁顿挫；晚更参以陶、韦，澹而弥旨，如《提舶携具过云榭》诸作，皆洗尽铅华，独标风骨。”

3．清·吴之振《宋诗钞·梅溪诗钞序》：“读其晚岁诸章，如观秋水澄泓，倒浸天光云影，了无渣滓，而渊然有余思。”

4．《嘉泰会稽志》卷十六：“知宗禅师居云榭，与王忠文公（十朋谥忠文）倡和甚密，时称‘云榭二老’，其诗多载《梅溪后集》。”

5．《南宋文范》卷三十七选此诗，方俊颐评曰：“‘出岫白云’一结，不落言筌，使读者自得于烟霞之外，真得陶、王遗意。”

6．《宋人轶事汇编》卷二十引《括异志》：“十朋尝语人曰：‘吾平生所畏者，忧患耳；所恃者，诗酒与山水耳。’观此诗‘诗律’‘寿觞’‘二山’‘白云’之语，信然。”

7．《全宋诗》第37册王十朋小传按语：“此诗作于乾道元年（1165）前后，时年五十四，已历贬谪，知泉州、饶州，再任提刑，身心俱疲而志节愈坚，诗风亦由激切转为静观。”

以上为【提舶携具过云榭知宗出示和章复用韵】的辑评。