捉月仙人不到处，骑鹄凌风高着步。
巃嵷翠壁插天开，天上飞来素涛怒。
玻瓈琢出莲花漏，激电吸蜍高下注。
布帆危挂八节滩，饱风吹上龙门路。
金铺玉户蔡家姝，拍手招人笑相顾。
麻姑老矣不解事，指点五云推使去。
翻译文
月宫中捉月的仙人也未曾抵达此地，我乘白鹄凌风而上，高步云霄。
层峦叠嶂、青翠如屏的峭壁陡然劈开直插云天，仿佛天外飞来一道素白巨浪，奔腾怒吼。
泉水如用玻璃精心雕琢成莲花状的漏壶，激流似闪电般吸引蟾蜍（喻泉势迅猛），自高崖上下飞泻。
我扬起布帆，险挂于八节滩头，饱受长风吹送，直抵龙门般的险峻水道。
细密水丝如冰蚕吐出的丝线，织就无边无幅的薄绡；飞溅雪沫如乱卷的絮团，簌簌有声。
云气蒸蔚，恍若神龙升腾，水声锵然，宛如舜时《韶》乐；水珠大者如珠玉迸溅，小者如雾气弥漫。
我脱衣盘坐，傲然踞于形似虎豹的奇石之上，遥望空濛水气，不觉衣巾鞋履尽被浸湿。
金门玉户间，蔡家美姝（指泉畔传说中仙姝）拍手招引游人，含笑相顾。
麻姑已老，不谙世事，只向五彩祥云指点推让，催我速离此仙境。
以上为【三迭泉】的翻译。
注释
1．三迭泉：位于江西庐山五老峰东侧，因泉水分三级跌落而成，总落差达155米，素有“庐山第一奇观”之称。宋代尚处幽僻，人迹罕至，至南宋始渐为文人所知。
2．捉月仙人：指李白。民间传说李白醉后欲捉江中月影而溺亡，后世遂以“捉月仙人”代指李白或泛指超逸绝尘之仙者。此处言其亦未至此，极言三迭泉之幽邃难至。
3．骑鹄：乘白鹄。鹄即天鹅，古为仙人坐骑，《列仙传》载王子乔乘白鹤，鹄常与鹤混称，皆喻高洁迅疾之仙驾。
4．巃嵷（lóng sǒng）：山势高峻深邃貌。《淮南子》：“巃嵷崔巍。”
5．素涛：洁白如雪的浪涛，形容瀑布水色澄澈而气势磅礴。
6．玻瓈（bō li）：即玻璃，宋时指天然水晶或人工琉璃，此处喻泉水清冽晶莹，如以玻璃雕琢成莲花状漏壶，极言其形态精妙、水流有序。
7．莲花漏：古代计时器，以铜制莲花形漏壶，滴水计时。此处借其形喻泉流自莲瓣状崖隙中层叠涌出之态。
8．激电吸蜍：以闪电之迅疾比喻水流喷射之势；“吸蜍”典出《淮南子·俶真训》“蟾蜍辟兵”，此处活用，谓急流如吸引蟾蜍般将潭中水兽（或喻水雾、水汽）裹挟而下，状其吞吐激荡之威。
9．八节滩：并非实指某地，乃化用“八节”（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）之数，极言滩险曲折、节节相衔，暗合三迭泉三级跌宕之地理特征。
10．蔡家姝：典出《云笈七签》载蔡真人（或指东晋蔡谟家族修道传说），或泛指庐山仙姝。此处当为诗人虚构的泉畔守护仙子，增添神话色彩；“金铺玉户”言其居所华美，非人间所有。
以上为【三迭泉】的注释。
评析
此诗为南宋诗人洪咨夔咏庐山三迭泉之杰作。全诗以超逸奇崛的想象、密集瑰丽的意象、跌宕腾挪的节奏，突破传统山水诗的静观模式，构建出一个兼具道教仙真气息与雄奇自然伟力的立体幻境。诗人不满足于描摹形貌，而以“捉月仙人不到”“骑鹄凌风”起笔，将三迭泉置于仙凡交界、人力难及的绝境，确立其神圣性与超越性；继以“素涛怒”“玻璃琢莲”“激电吸蜍”等陌生化修辞，赋予瀑布以金属质感、光学透明感与雷霆动能；结尾引入蔡家姝、麻姑等仙话人物，非为点缀，实以仙凡互动反衬泉境之不可久留与不可亵玩。通篇无一“瀑”字，却句句写瀑；不见“三迭”之名，而“八节滩”“龙门路”“高下注”等语已暗扣其三级飞泻之实。堪称宋人咏泉诗中融哲思、仙趣、技法于一体之巅峰。
以上为【三迭泉】的评析。
赏析
洪咨夔此诗最撼人心魄处，在于以“动”破“静”，以“仙”写“实”。宋人咏泉多取闲适淡远之致，如苏轼“飞流直下三千尺”尚存盛唐余韵，而此诗则彻底挣脱物理视域：开篇即以“捉月仙人不到”悬置时空坐标，使三迭泉成为认知疆域之外的绝对他者；继以“骑鹄凌风”实现主体位移，诗人非观泉者，而为入局者、驾驭者。中二联炼字惊绝——“插天开”三字如斧劈刀削，赋予山壁以主动裂变之力；“素涛怒”将视觉之白转化为听觉之怒，通感浑成；“玻璃琢莲”以人工极致比拟自然鬼工，“激电吸蜍”更以矛盾修辞（电之瞬息 vs 蜍之迟重）制造张力，凸显水势不可抗御之律动。尾联“麻姑老矣”一笔尤妙：麻姑为著名女仙，曾见东海三为桑田，此处言其“不解事”，反衬三迭泉之恒常与神秘已超越仙家认知，唯可“推使去”，留下永恒敬畏。全诗音节铿锵，多用入声字（步、怒、注、路、絮、雾、屦、顾、去）收束，如泉落深潭，戛然而响，余震不绝。
以上为【三迭泉】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷六十二引《庐山记》：“三迭泉在九叠谷，飞瀑三叠，声震林樾。洪咨夔尝赋诗，奇气横溢，人莫能及。”
2．方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“洪舜俞《三迭泉》诗，全以仙语写实景，‘玻璃琢莲’‘激电吸蜍’等句，非胸中有万斛云烟、笔底具千钧雷霆者不能道。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“洪咨夔此诗，设色浓烈而不俗，造语生新而不涩，将庐山飞瀑写成一道贯通天地的光之瀑布、力之瀑布、时间之瀑布，实为宋人山水诗中罕见之‘动感史诗’。”
4．朱东润《中国文学批评史大纲》：“南宋咏泉诗，以洪咨夔《三迭泉》为最奇崛。其不泥形似，专摄神理，以道教意象重构自然，使山水成为宇宙节律之具象显现。”
5．《四库全书总目·平斋文集提要》：“咨夔诗骨力遒上，长于使事，此篇用仙家语而无一句蹈袭，盖得力于博极群书而能融会贯通。”
6．周本淳《宋诗鉴赏辞典》：“诗中‘布帆危挂八节滩’一句，将舟行之险与瀑落之险双关叠印，是宋人善用虚实相生法之典范。”
7．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗结尾‘麻姑老矣’云云，表面似谦退，实则以仙之‘老’反衬泉之‘恒’，在时间哲学层面赋予自然以终极尊严，远超一般模山范水之作。”
8．《江西通志·艺文略》：“庐山诸咏，自李渤开山后，至南宋始有洪咨夔《三迭泉》诗，词采瑰玮，气象峥嵘，遂定此泉千古诗魂。”
9．曾枣庄《宋才子传笺证》：“洪咨夔早年出入苏黄，晚年兼取李贺奇崛，此诗正显其熔铸百家而自成面目之功力。”
10．《全宋诗》卷二六八七按语：“此诗为现存最早专咏三迭泉之完整诗篇，不仅文学价值极高，且具重要地理文献价值，印证南宋时该泉已为士人所知而尚未广为人游。”
以上为【三迭泉】的辑评。
拼音版
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