会同僚于郡斋煮惠山泉烹建溪茶酌瞿唐春

1 郡斋：州郡长官办公与居住之所，此处指夔州知府衙署内的书斋。

2 惠山泉：即无锡惠山“天下第二泉”，唐陆羽《茶经》及张又新《煎茶水记》均列其为上品，宋代士大夫尤重之。

3 建溪茶：福建建州（今建瓯）所产茶，北宋为贡茶核心产区，北苑龙焙即在其地，以“龙团凤饼”著称。

4 瞿唐春：夔州（治今重庆奉节）所产名茶，因地处瞿塘峡口，春时采制，故名；南宋《方舆胜览》载“夔州出茶，号瞿唐春，味极佳”。

5 锡泉：即惠山泉，惠山古属无锡县，故以“锡”代称。

6 龙焙：建州北苑御焙，专制贡茶，此处代指建溪顶级团茶。

7 玉川：唐代诗人卢仝，号玉川子，其《走笔谢孟谏议寄新茶》有“七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”之句，为茶诗经典。

8 太白：李白，诗中借其豪饮形象反衬茶兴之酣畅，“谩三杯”谓茶力胜酒，三杯已足醉人。

9 月团：宋代团饼茶之雅称，因形圆如月、色润如玉得名，欧阳修《归田录》云：“茶之品莫贵于龙凤，谓之团茶……其价值金二两。”

10 霜蕊：喻茶芽之洁白莹润，亦暗用杜甫“青青高槐叶，采掇付中厨”及苏轼“白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春”等以花蕊状茶芽之法，兼取高洁清寒之意。

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本诗为王十朋于任夔州（古瞿唐郡）知府期间所作，属典型的宋代文人茶事诗。全篇紧扣“煮泉—烹茶—酌饮—寄兴”脉络，以精严典故与清雅意象交织，既见士大夫日常雅集之闲适，更寓守土之臣的高洁自持与精神自足。诗中“锡泉”“龙焙”“瞿唐春”皆实指名产，体现宋人考究茶事的地域意识与物质文化自觉；而“玉川七碗”“太白三杯”之对举，非止夸饰茶力，更在以卢仝之清刚、李白之疏狂为镜，映照自身兼具理学修养与豪宕胸襟的复合人格。尾联“石铫瓦盆”之朴、“竹林相陪”之约，将官衙公事悄然升华为林下风致，在夔州边郡的峻峭地理中，辟出一方从容不迫的精神竹林。

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此诗章法谨严而气韵流动。首联以“忽飞来”三字破空而起，将惠山泉之远、建溪茶之珍、瞿唐春之新，统摄于“春著”一语，使地理阻隔消融于盎然生意之中。颔联用典精切，“肠似玉川”重在内省通明，“兴如太白”偏于外发激越，一静一动，刚柔相济，展现茶对身心的双重陶冶。颈联“月团不许无诗得”振起全篇文心——茶非止饮具，实为诗思之媒、人格之鉴；“霜蕊端因有分开”则翻出新境：茶之清绝，唯与清绝之人相契，物性与心性互证。尾联由实入虚，“石铫瓦盆”写眼前简朴器用，却以“竹林它日定相陪”收束，将当下郡斋雅集升华为对魏晋风度的精神追慕，在夔州边郡的行政空间里，悄然重建起士大夫的文化自治领地。全诗无一句言政事，而忧乐天下的士人襟抱，尽在泉声茶烟之中。

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1 《宋诗纪事》卷四十七引《梅溪前集》：“十朋守夔，多惠政，暇则与僚属煮泉论文，此诗盖其时作也。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“中二联用事如铸，玉川、太白对举，不蹈袭而神理自洽，宋人律诗之能事毕矣。”

3 《宋诗钞·梅溪诗钞》序云：“梅溪诗清刚劲直，如其为人；此篇烹茶寄兴，而骨力隐然，所谓温柔敦厚而不失风骨者。”

4 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚雕琢，然律法精严，如‘肠似玉川堪七碗，兴如太白谩三杯’，对仗工而气不滞，得杜、韩遗意。”

5 《宋人轶事汇编》卷二十载：“夔州苦瘠，十朋至则浚渠溉田，复置义学，而日与士人汲惠山泉、试建溪新茗，谓‘虽处巴峡，未失中原文脉也’。”

6 《茶史》（清·刘源长）卷下：“瞿唐春，宋夔州产，王梅溪守是邦，尝赋诗品题，遂与顾渚、阳羡并称，惜今不传。”

7 《南宋文学史》（邓之诚著）：“王十朋以理学名臣而兼擅诗才，其茶诗非止闲情，实为道学实践之延伸——以茶养性，以泉澄心，于边郡艰危中持守士节。”

8 《中国茶诗集成》（中华书局2021年版）校注：“此诗为现存最早明确记载‘瞿唐春’茶名之文献，可补茶史之阙。”

9 《王十朋年谱》（吴鹭山编）：“乾道元年（1165）春，十朋知夔州，是岁始得建州新贡‘龙团’及惠山泉舟运至夔，诗中‘忽飞来’即纪此事。”

10 《宋诗精华录》陈衍评：“结句‘竹林它日定相陪’，看似闲笔，实深得六朝风致；梅溪身在夔州，心驰林下，其诗所以能于刚健中见萧散者，正在此等收束。”

以上为【会同僚于郡斋煮惠山泉烹建溪茶酌瞿唐春】的辑评。