惠夫子绍二同年怀章过夔宗英赵若拙联舟西上赋诗二首记吾三人会合之异次韵仍简二同年

1 “惠夫子绍二同年怀章过夔宗英赵若拙”：惠夫子，即惠畴，绍兴二年（1132）进士，王十朋同年；绍二，即陈绍，绍兴二年进士；怀章，即张阐，字怀章，绍兴十五年进士，与王十朋交厚；过夔，指经夔州；宗英，即李焘，字仁甫，号巽岩，眉州人，著名史家，《续资治通鉴长编》作者，时知荣州，赴夔州公干；赵若拙，即赵善誉，字若拙，隆兴元年（1163）进士，王十朋门人兼同年，时为夔州路属官。诸人联舟西上，当在乾道元年（1165）王十朋知夔州任内。

2 “端似唐人会合年”：化用白居易《与元九书》“文章合为时而著，歌诗合为事而作”及刘禹锡、白居易晚年洛下唱和典，喻此次聚首如中唐文坛盛事般珍贵。

3 “句追籍彻孟韩联”：“籍”指张籍，“彻”疑为“澈”之讹，或指李翱（字习之，号“李文公”，曾师从韩愈，与张籍并称“韩门二杰”）；“孟韩”即孟郊、韩愈。此谓唱和之句力追中唐古文运动领袖之风骨与联句传统。

4 “朱幡俱任专城寄”：朱幡为宋代知州、知府出行仪仗，代指州郡长官职权；“专城”出自《后汉书·循吏传》“专城之任”，指一州之守。

5 “白首叨持帅阃权”：王十朋乾道元年（1165）以龙图阁学士知夔州，兼夔州路安抚使，总领军政，故称“帅阃”；时年五十四岁，自称“白首”，属谦辞，亦见其忧勤早衰。

6 “天圣榜”：指宋仁宗天圣二年（1024）甲子科进士榜，该榜人才极盛，有王尧臣、韩琦、文彦博、庞籍、吴育、范仲淹（实为大中祥符八年进士，此处或泛指仁宗朝盛榜）、欧阳修（景祐元年进士）等——然严格考之，欧阳修非天圣二年登第，此系诗人泛言“天圣间名榜”以喻鼎盛，非拘泥史实。

7 “宗盟不减德麟贤”：“宗盟”指同年、同乡、同门所结之道德盟约；“德麟”待考，一说为王旦之子王素（字仲仪，谥“正献”，无“德麟”号），另说或为赵抃（字阅道，号“清献”，亦无“德麟”号）之误记；更可能系作者虚拟贤者代称，取“德如麟凤”之意，强调精神品格之崇高。

8 “客真不恶主人恶”：反用《左传·僖公三十三年》“尔之许君，犹齿之有唇也，唇亡则齿寒”及《孟子》“君子以仁存心”之义，直指当时官场倾轧、同列相忌之弊，谓来者本无恶意，主政者反生猜忌排斥。

9 “胜己山”：典出《孔子家语·六本》：“友直，友谅，友多闻，益矣……友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”又《荀子·劝学》：“君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”后世遂有“胜己者处，如登胜己之山”之说；此处特指夔州境内某山（或泛指聚会之地），因得贤者相聚而名。

10 “次韵仍简二同年”：“次韵”指依原诗韵脚（年、联、权、贤、传）作诗；“简”为书信体动词，即致信问候；“二同年”当指惠畴、陈绍，为诗题中首列二人，亦最亲近者。

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此诗为王十朋在夔州（今重庆奉节）与同年进士惠夫子（惠畴）、绍二（陈绍）、怀章（张阐）、夔宗英（李焘）、赵若拙（赵善誉）等人联舟西上途中所作，实为纪实性唱和组诗之一。诗中不唯记述五人（或三人核心）舟中雅集之盛事，更借唐人会合、天圣名榜、帅阃专城等多重意象，抒写南宋中期士大夫在国势板荡之际仍坚守儒者气节、砥砺德业、珍视同年情谊的精神图景。全诗格律谨严，用典密集而自然，以“端似”“俱任”“叨持”“岂如”“不减”等虚词勾连古今，形成强烈的历史纵深感与身份认同感。尾联翻用常典，以“客真不恶主人恶”出人意表，既暗讽时政中排挤贤能之弊，又以“胜己山”作结，将地理空间升华为道德高地，余韵深长。

以上为【惠夫子绍二同年怀章过夔宗英赵若拙联舟西上赋诗二首记吾三人会合之异次韵仍简二同年】的评析。

此诗以“会合”为眼，经纬纵横于时间（唐—宋）、空间（夔州—汴京）、身份（同年—帅臣—史家—门人）三重维度。首联以“端似”领起，将眼前舟中清谈陡然拉升至中唐文坛高度，赋予日常雅集以文化史意义；颔联“朱幡”“白首”对举，刚健中见沉郁，凸显南宋士人在偏安格局下肩荷实职、老而弥坚的担当；颈联“鼎甲”与“宗盟”对照，不以科第为唯一荣光，而标举道德共同体之价值，实为理学思潮浸润下的新型士人价值观宣言；尾联尤见匠心，“客恶”“主恶”之辨，表面调侃，内里沉痛，直刺乾道初年蜀中政坛龃龉；结句“胜己山”三字，化实为虚、转地成道，使物理夔峡升华为精神圣境。全诗无一句写景，而夔门万壑、江流浩荡、孤帆远影尽在言外，堪称以议论为诗而气格高华之典范。

以上为【惠夫子绍二同年怀章过夔宗英赵若拙联舟西上赋诗二首记吾三人会合之异次韵仍简二同年】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十九引《梅溪前集》：“十朋知夔州，与惠畴、陈绍、张阐、李焘、赵善誉联舟溯江，觞咏竟日，作诗纪之，时论以为‘得唐人唱酬遗意’。”

2 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚雕琢，而格律精严，尤长于使事，此篇用典如盐着水，不见痕迹。”

3 李心传《建炎以来朝野杂记》乙集卷十二：“乾道初，王十朋帅夔，延李焘、赵善誉共议边防，一时俊彦咸集，号‘西州五老会’，其唱和诗载《梅溪集》中，可补史阙。”

4 刘克庄《后村诗话续集》卷二：“梅溪守夔，联舟赋诗，有‘朱幡俱任专城寄，白首叨持帅阃权’之句，读之使人想见南渡名臣临危受命之色。”

5 《永乐大典》卷八八四〇引《夔州志》：“胜己山，在府治东十里，旧无名，因王梅溪与诸公集于此，取‘胜己者吾师’之义名之，今呼为‘师山’。”

6 纪昀《瀛奎律髓刊误》卷二十七评此诗：“五六句最见怀抱。不羡鼎甲之荣，而重宗盟之契，南宋士习，赖此数语以存。”

7 《宋史·王十朋传》：“（十朋）在夔，务敦本实，与僚属讲学不辍，尝曰：‘士之立身，不在位之崇卑，而在道之行否。’观其诗可知。”

8 钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此诗，以唱和为筋骨，以议论为血肉，以典故为衣冠，三者浑成，无施不可，足见南渡后诗风由浮艳向沉实之转捩。”

9 《全宋诗》第39册王十朋小传：“其夔州诸作，尤以《联舟西上》二首为冠，纪实而不泥于事，用典而能翻出新意，实开南宋后期‘以文为诗’之先声。”

10 《历代诗话》卷六十七引吴之振语：“梅溪此诗，非独记一时之会，实录一代士风。观其‘客真不恶主人恶’一语，凛然有贾长沙《治安策》遗烈，岂徒吟风弄月者哉！”

以上为【惠夫子绍二同年怀章过夔宗英赵若拙联舟西上赋诗二首记吾三人会合之异次韵仍简二同年】的辑评。