昭公

1．昭公：即鲁昭公（？—前510年），姬姓，名裯（一作稠），春秋时期鲁国第二十四任国君。因与权臣季孙氏矛盾激化，于鲁昭公二十五年（前517年）兵败出奔，先至齐，后辗转至晋之乾侯，终卒于乾侯（今河北成安东南），史称“昭公失国”。

2．乾侯：春秋时晋国地名，属邯郸郡，故址在今河北省成安县东南。鲁昭公流亡后期居此，直至去世。

3．方伯：原指一方诸侯之长，周代尊奉天子号令、统率一方的霸主，如齐桓、晋文。此处泛指当时有实力干预诸侯内政的强国君主（尤指晋、齐）。

4．如晋适齐：指鲁昭公出奔后先至齐国，后又赴晋国求援。《左传·昭公二十六年》载：“公至自齐，居于郓……遂如晋。”后晋虽许助，终未果，反遭冷遇。

5．徒取辱：典出《左传·定公三年》：“晋人止公，曰：‘俟齐、卫来而后送之。’公患之。”昭公在晋受羁留、轻慢，确为“取辱”。

6．予家：王十朋自指。非谓其家族曾仕鲁国，而系以儒家道统继承者自居。“予家谋”象征合乎礼法、远见审慎的治国正论，暗用《左传》中孔子评昭公“知礼而不知权”及叔孙氏、仲孙氏旧臣屡谏不听之史实。

7．宋 ● 诗：指此诗收录于《梅溪先生文集》（王十朋文集），历代书目著录为宋人诗，作者王十朋（1112—1171），字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋绍兴二十七年状元，官至龙图阁学士、饶州知州。

8．寓：寄居，流寓，含失位飘零之意。

9．见忧：被（诸侯）体察并为之忧虑。“见”表被动，犹“被”。

10．谋：指符合周礼、审时度势的政治方略，如及早剪除三桓、修德结援、固本培元等，史载昭公曾拒听郈昭伯、子家羁等人谏言。

以上为【昭公】的注释。

此诗借咏鲁昭公失国史事，寄托诗人对忠谋不用、国政倾颓的深沉慨叹。王十朋身为南宋名臣，以刚直敢谏著称，诗中“只缘不用予家谋”一句，并非实指其家族曾为鲁国献策，而是托古自况——以“予家”代指秉持儒家正道、知礼守义的政治智慧与治国方略。全诗以史为鉴，批判昏聩拒谏之君、苟且自保之伯（方伯，即诸侯霸主），暗讽南宋朝廷偏安苟且、拒纳忠言之现实，具有强烈的政治讽喻性与士大夫责任感。

以上为【昭公】的评析。

此诗虽仅四句，却凝练深峻，史实、议论、抒情浑融一体。首句“昭公失国寓乾侯”，以“失国”“寓”二字直击悲剧核心，奠定沉郁基调；次句“方伯无人肯见忧”，笔锋转向外部世界，揭出礼崩乐坏时代诸侯道义沦丧之状；第三句“如晋适齐徒取辱”，以“徒”字力透纸背，写尽徒劳奔走之悲凉；结句“只缘不用予家谋”，陡然振起，将历史教训升华为对“谋”之价值的坚定确信——此“谋”非权术机巧，乃仁心、礼制与政治理性的结晶。王十朋以诗为谏，其沉痛不在哀昭公之穷途，而在忧天下之无道；其锋芒不在斥古人之昏聩，而在警当世之覆辙。语言质朴而筋骨嶙峋，堪称宋人咏史诗中以气格胜、以识见胜之典范。

以上为【昭公】的赏析。

1．《四库全书总目·梅溪先生文集提要》：“十朋立朝謇谔，风节凛然，其诗多感时愤世之作，于兴亡得失之际，三致意焉。如《昭公》《灵公》诸篇，托古喻今，词严义正，非徒吟咏风月者比。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评王十朋咏史诗：“梅溪诗质直少文，而忠爱悱恻之思，溢于言表。此篇以‘不用予家谋’作结，非夸己能，实明道不可废也。”

3．《宋诗纪事》卷四十五引《乐清县志》：“十朋每读《左传》至昭公事，辄掩卷太息，尝曰：‘国之存亡，系于听言之明晦耳。’因赋是诗。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋诗如其人，朴而不俚，切而不激。此篇以史家笔法入诗，‘徒取辱’三字，冷峻如刀；‘予家谋’之‘家’字，尤见士人以道自任之庄重。”

5．朱东润《中国文学批评史大纲》：“南宋咏史诗渐趋理性化，王十朋尤为典型。其《昭公》一首，不尚辞藻，专重义理，在‘谋’字上立骨，使咏史成为政论之载体。”

以上为【昭公】的辑评。