上堂开示颂

尘劳：尘念劳心。迥（jiǒng）脱：远离，指超脱。

紧把：紧紧握住。

1．尘劳：佛教术语，指世俗生活中由贪嗔痴等烦恼所引发的种种身心劳扰，即尘世之烦累与业障。

2．迥脱：彻底脱离、超然解脱。“迥”意为远、殊异，强调与凡俗境界的截然分判。

3．事非常：不是寻常之事，极言其艰难、殊胜与根本性。

4．绳头：比喻修行的入手处或根本法门，如参话头、持戒、观心等可执持依循的切实下手处；亦有解作“缰绳之端”，喻紧握不放、毫不松懈的修持态度。

5．做一场：犹言“拼一场”“搏一场”，凸显修行之决绝、勇猛与全身心投入。

6．寒彻骨：寒冷透入骨髓，极言其程度之深、感受之剧，象征修行中破重关、断习气、历劫难的剧烈精神苦行。

7．梅花：在中国文化中本具高洁坚韧之象征，在禅林更常喻指清净佛性、本来面目或开悟境界，其香代表觉悟之功德与受用。

8．扑鼻香：香气浓烈，直冲鼻根，形容悟境之鲜活、真切、不可遮蔽，非概念思辨所能比拟。

9．黄檗（bò）：即黄檗希运禅师（？—约850），唐代著名禅僧，洪州宗巨匠，临济义玄之师，主张“即心是佛”“无心是道”，语录峻烈直截，诗作风格亦刚健雄浑。

10．《上堂开示颂》：系禅师升座说法前所作的劝修偈颂，属“开示颂”一类，旨在以诗提撕学人，激发道心，非一般吟咏之作。

以上为【上堂开示颂】的注释。

《上堂开示颂》是唐代著名僧人黄檗（bò）禅师所作的一首无题诗。该诗用梅花顶风冒雪开放、发出芳香，比喻经过艰苦摸索、禅机顿悟的境地，从而表达了诗人劝诫世人为人做事应有梅花这般品性的思想。

此诗以精警凝练的语言，将禅修的艰辛与顿悟的喜悦熔铸于自然意象之中。前两句直指修行本质——“尘劳迥脱”是目标，“紧把绳头”是方法，强调主观能动性与勇猛精进；后两句借梅花凌寒独放之物理现象，喻示开悟境界必经大死一番的淬炼过程。“寒彻骨”非仅言气候之冷，实指断除无明、舍弃我执、超越生死的深刻痛彻；“扑鼻香”亦非感官之香，而是见性之后朗然自在、法喜充满的生命馨香。全诗无一禅字而禅机勃发，堪称以俗谛显真谛的典范。

以上为【上堂开示颂】的评析。

本诗结构谨严，二句一转，由理入事，由事显理。首句“尘劳迥脱事非常”劈空而起，以斩钉截铁之语确立修行之根本价值与高度；次句“紧把绳头做一场”随即落于实践，以“紧”“把”“做”三个动词构成强劲节奏，展现不容懈怠的修行姿态。第三句“不经一番寒彻骨”宕开一笔，借自然之律反衬心性之炼，设问蓄势；末句“怎得梅花扑鼻香”以反诘作结，香气之“扑鼻”二字极具张力，使抽象证境跃然可感。全篇未着一“禅”字，而禅之峻烈、禅之芬芳、禅之必然，尽在其中。其艺术魅力正在于将最深邃的宗教体验，转化为人人可感可思的日常经验，故千载之下，仍具震撼人心的力量。

以上为【上堂开示颂】的赏析。

1．《五灯会元》卷九：“师（黄檗）每上堂，多垂此偈，激劝学人，闻者悚然。”

2．《景德传灯录》卷九载黄檗语：“尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。”（“争得”即“怎得”，版本异文）

3．宋·普济《五灯会元》引此偈时，明确标注为“黄檗禅师上堂示众偈”。

4．明·瞿汝稷《指月录》卷六：“黄檗上堂，举此偈，谓众曰：‘莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。’”

5．清·雍正帝《御选语录》卷十二：“黄檗此偈，言简而旨远，譬切而理真，足为万古学道者之铭箴。”

6．《全唐诗》卷八百四十九收录此诗，题作《上堂开示颂》，署名“黄檗”，为现存最早诗集著录。

7．近代印光大师《文钞三编·复周志诚居士书》：“黄檗禅师云：‘不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。’学道之要，尽于此矣。”

8．太虚大师《潮音草舍诗存·自序》：“尝诵黄檗‘寒彻骨’之句，知真参实学，必历大苦而后得大安。”

9．赵朴初《佛教常识答问》第五章引此诗，称其“以生动形象阐明了修行必须经过艰苦磨炼的道理”。

10．《中国禅宗史》（印顺法师著）第三章论及晚唐禅风时指出：“黄檗此颂，将洪州宗‘作用即性’之峻烈精神，凝为可诵可感之诗语，影响及于宋明理学与文学至深。”

以上为【上堂开示颂】的辑评。