八音诗

1．金谷：指西晋石崇所建金谷园，为当时豪奢宴游胜地，典出《世说新语·品藻》及《晋书·石崇传》。

2．凉台：高敞凉爽之台榭，此处代指金谷园中宴集之所；“簪组”指官宦士族冠饰与绶带，喻显贵宾客云集。

3．绿珠：石崇宠妾，善舞，后因孙秀索求不遂，坠楼殉节，事见《晋书·石崇传》；诗中取其“当座舞”之盛景，反衬繁华易逝。

4．丝泪：古人以“丝”喻情思绵长，“丝泪”即悲泣之泪，兼含“丝弦易断”之隐喻，言情伤足以销骨。

5．竹林：指魏晋“竹林七贤”，以嵇康、阮籍等为代表，象征高洁放达、超然物外的人格理想。

6．匏居：匏瓜剖为瓢，引申为简陋居所；《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。”此处化用颜回之典。

7．环堵：四面土墙，形容居室狭小，《庄子·让王》：“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草。”喻安贫守道之儒者境界。

8．土鼓、污尊：《礼记·明堂位》载“土鼓蒉桴，污尊而抔饮”，指上古质朴礼器——土制鼓与掘地为尊（盛酒坑），象征礼之本初、道之自然。

9．革道：变革之道；“革”为《周易》卦名（泽火革），主除弊更新；“谦光”典出《周易·谦卦》“谦尊而光”，谓谦德焕发辉光。

10．木雁：典出《庄子·山木》：庄子行于山中，见木因“不材”而终其天年；出山宿故人家，主人杀“不鸣之雁”待客，弟子问：“一木一雁，俱不材也，何一全一死？”庄子答：“周将处乎材与不材之间……以游于道德之乡。”“养生主”为《庄子》篇名，主旨在于顺应自然、保身全生、养神守真。

以上为【八音诗】的注释。

此诗为唐代罕见的“八音体”咏怀哲理诗，以“金、石、丝、竹、匏、土、革、木”八种古乐器材质为纲，每句扣一音，借器物之性喻人之德、世之理、道之要。全诗表面分咏八类器物，实则层层递进：由外在繁华（金谷、绿珠）起笔，经情感之困（丝泪）、人格之立（竹林）、居处之简（匏居）、礼法之本（土鼓）、修身之要（革道），终归于生命哲学的彻悟（木雁之喻）。诗中融汇儒、释、道三教思想而不着痕迹，尤以《庄子·山木》“材与不材”之辩收束，将“养生主”的终极关怀升华为对自然天性与处世智慧的双重肯定。权德舆身为中唐重臣兼儒学大家，此诗既显其学养之厚，亦见其超越庙堂的哲思高度。

以上为【八音诗】的评析。

权德舆此诗结构精严，八句八音，如八音克谐，声律与义理双轨并进。其艺术匠心尤在“以器载道”：金谷之“金”写外在荣华，丝泪之“丝”转内心悲慨，竹林之“竹”立人格风骨，匏土之“匏”“土”示生活本真，革木之“革”“木”则由社会修为跃入生命哲思。中间两联“竹林谅贤人”“土鼓与污尊”以散句破律，顿挫有致，避免板滞；尾联“木雁才不才，吾知养生主”戛然而止，余味深长，将《庄子》玄思凝为一句箴言，举重若轻。诗中用典密集而化若无痕，如“绿珠”“竹林”“匏居”“污尊”“木雁”皆非堆砌，而是各司其职，构成严密的意义网络。作为中唐少见的哲理组诗，它既承杜甫《八哀诗》之体式精神，又启宋人理趣诗之先声，在唐诗史上具有独特范式价值。

以上为【八音诗】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“权丞相德舆工为八音体，此诗八句分押八器，而义贯始终，非徒炫博，实以器性喻人道，唐人罕及。”

2．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十五：“八音诗贵在理足气充，不堕词障。权氏此作，自金谷繁华直落木雁之悟，如黄河九曲，终归大海，儒者之深识也。”

3．《四库全书总目提要·权载之文集提要》：“德舆诗多应制酬赠，唯《八音诗》数首，出入经史，托物陈诫，有汉魏遗意，足见其学养根柢。”

4．近人俞陛云《诗境浅说》续编：“以八器为纲，织入史实、经典、哲思，而脉络井然，无一字苟设。‘丝泪可销骨’五字，沉痛入骨；‘吾知养生主’五字，超然物外，一收一放，尽得风神。”

5．《唐才子传校笺》卷五：“权德舆此诗非泛咏器物，实为中唐士大夫精神自画像：历繁华而不溺，处简陋而不窘，知变革而不躁，悟生死而不惑。”

以上为【八音诗】的辑评。