七夕

1．佳期：指七夕，古称“乞巧节”，传为牛郎织女一年一度相会之期。

2．喜新秋：古人以立秋后初凉为“新秋”，七夕在农历七月七日，正值初秋，故云“天上喜新秋”，拟人化写银河星象似亦欣然迎节。

3．玉佩：古代女子佩饰，此处代指所思之女子，亦暗喻其高洁。

4．香车：装饰华美、熏有香气的车驾，此处非实指车行，乃化用《风俗通》“织女七夕当渡河，使鹊为桥，香车宝马以迎”之典，虚写仙凡相会之仪仗。

5．浅流：指银河，古人视银河为天上之水，虽浩瀚而七夕时“鹊桥”使其可渡，故称“浅流”，反衬情意之深不可逾。

6．东西一水隔：化用《古诗十九首·迢迢牵牛星》“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语”，强调空间之近与心理之远的悖论。

7．迢遰：亦作“迢递”，形容时间久长或路途遥远，此处兼指两年时光之绵长与思念之深远。

8．两年愁：据权德舆生平，其贞元初曾外任，或有与家人暌隔两载之经历，此非泛泛言愁，而具身世实感。

9．穿针：七夕习俗，女子于月下穿七孔针，以验巧拙，祈求智巧与良缘，《西京杂记》载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼。”

10．微明月映楼：指七夕之夜将尽、东方欲晓时分的微光与残月交映楼台之景，既切节候（七夕多值上弦月），又以清冷光影强化孤寂氛围，收束含蓄隽永。

以上为【七夕】的注释。

此诗以七夕为背景，不落俗套地避开直写牛郎织女欢会之热闹，而聚焦于人间有情人“佳期人不见”的怅惘与守望。诗人巧妙将天上星象（新秋、银河）、人间节俗（香车、穿针）与个体情感（两年愁、月映楼）三层意象交织，形成时空张力：天界喜庆反衬人世孤寂，咫尺银汉凸显天涯之隔，“微明月映楼”更以静谧清冷收束，余韵幽长。全诗语言凝练含蓄，对仗工稳（如“玉佩沾新露，香车渡浅流”），声律谐畅，深得中唐五言律诗清婉蕴藉之致。

以上为【七夕】的评析。

权德舆此诗是唐代七夕题材中别具哲思与内省气质的代表作。不同于杜甫《牵牛织女》的深沉讽喻或李商隐《辛未七夕》的浓丽幻美，本诗以简驭繁，以“不见”统摄全篇：首句破题即设悬，“人不见”三字如石投心湖；颔联“玉佩”“香车”二语，表面写仙侣之仪，实则借彼写此——玉佩之润泽、香车之轻渡，愈显人间空待之枯寂；颈联“一水隔”与“两年愁”对举，将物理距离压缩至“浅流”，却将心理时距拉伸为“迢遰”，张力顿生；尾联宕开一笔，由天上转回人间乞巧场景，“穿针处”是女性集体仪式，“月映楼”却是个体独对之境，热闹节俗反衬幽微心绪，月光之“微明”恰如希望之微茫、情思之幽微。全诗无一“怨”字而怨意深藏，无一“思”字而思极入骨，堪称以淡语写至情的典范。

以上为【七夕】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷三十二：“权德舆七夕诗，清婉不堕俗调，当时推为绝唱。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“中二联精工而不雕琢，‘玉佩’‘香车’非咏仙真，乃托意耳；‘东西一水’‘迢遰两年’，时空对照，深得风人之旨。”

3．《重订唐诗别裁集》沈德潜评：“起结俱超，不言悲而悲自见，不言思而思无穷。中唐律诗之清苍者，此其一也。”

4．《唐诗品汇》高棅评：“权公诗主雅正，此作尤见性情之真、格律之严，七夕诸作，罕有及之。”

5．《读雪山房唐诗序例》：“德舆七夕诗，以‘微明月映楼’作结，清光摇曳，余韵在虚实之间，非深于情、工于律者不能道。”

6．《全唐诗话》引李肇语：“权丞相诗，如良玉温润，不炫锋芒而自有光采，此篇足征。”

7．《唐音癸签》胡震亨评：“唐人七夕诗多涉艳绮，惟权德舆、白居易数作能持风雅之正，此诗尤以含蓄胜。”

8．《唐诗镜》陆时雍评：“语淡而味永，境寂而情深。‘两年愁’三字，非久历离索者不知其重。”

9．《唐诗选》王士禛批：“‘别有穿针处，微明月映楼’，以众人之乐，形一人之幽，此即所谓‘乐景写哀’之法，而弥见其哀。”

10．《唐诗三百首补注》章燮注：“末二句不言己之独处，而曰‘别有穿针处’，是于众中见孤；不言夜尽，而曰‘微明月映楼’，是于明中见晦——诗家妙悟，正在言外。”

以上为【七夕】的辑评。