湖南观察使故相国袁公輓歌二首

1．湖南观察使：唐代方镇长官，掌一道军政、监察、民政，治所在潭州（今长沙）。

2．故相国袁公：指袁滋（749–818），字德深，陈郡汝南人，贞元十六年（800）拜同中书门下平章事（即宰相），元和初出为湖南观察使，卒于任。《旧唐书》《新唐书》均有传。

3．龙虎节：即“龙节”“虎节”，古代使者或节度使所持符节，龙节用于东方、虎节用于西方，此处泛指节度使、观察使所持代表朝廷权威的旌节。

4．凤皇池：亦作“凤凰池”，魏晋以来称中书省为凤凰池，因中书省职掌机要、接近皇帝，喻其尊贵。唐时仍沿用此称，指宰相理政之所。

5．令尹：本为楚国官名，此处借指湖南观察使，取其“一邑之长”“总揽民政”之意，非实职名，属典雅敬称。

6．羊公：指西晋名臣羊祜（221–278），镇守襄阳十年，德政卓著，百姓爱戴，死后“百姓巷哭，罢市”，立碑岘山，即“堕泪碑”。此处以羊祜比袁滋，赞其仁厚可亲、深孚众望。

7．天归京兆日：谓袁公魂归京师长安之日。“天归”为尊称，含天命所归、魂返帝都之意；京兆，京兆府，治长安，代指朝廷与故都。

8．叶下洞庭时：化用《楚辞·九章·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，点明卒时为秋季，亦暗契湖南地理（洞庭湖在湖南北部），营造萧瑟悲凉氛围。

9．湘水：湖南境内主要河流，流经潭州，象征袁公终老之地与哀思所寄之域。

10．素旗：古时丧礼所用白色旗帜，以素绢制成，表哀悼与纯洁，亦称“铭旌”或“魂幡”，此处指灵柩前导引之白幡。

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此挽歌为权德舆哀悼前任宰相、时任湖南观察使袁公（当指袁滋）所作。诗以凝练庄重之笔，兼摄功业、德望与哀思三重维度：前四句追述其政治履历与人格气象——由外镇节度之重（龙虎节）到中枢执政之尊（凤皇池），再以“无喜”显其谦冲，“不疑”彰其信孚，暗用羊祜典故，极言其仁政深得民心；后四句转写哀悼场景，时空交织，“京兆日”与“洞庭时”对举，既点明卒地（湖南任所）与魂归之所（长安），又以“叶下”“秋风”“素旗”构成肃穆清冷的意象群，将政治性悼念升华为深沉的生命悲感。全诗严守挽体法度，用典精切而不晦涩，情理交融，堪称中唐挽诗典范。

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权德舆此诗以高度凝练的意象与严密的结构完成双重超越：一是超越一般挽诗偏重颂德或伤情的单一向度，将袁滋的政治身份（节帅—宰相）、道德形象（谦退—信孚）、地理空间（湖南—京兆）、时间节律（秋日—生命终结）统摄于八句之中，形成纵横交错的意义网络；二是超越形式拘泥而达致气韵浑成——首联“五驱”“一入”以数词领起，劲健有力；颔联“自无喜”“人不疑”以反衬见深衷，静水流深；颈联“天归”“叶下”时空并置，虚实相生；尾联“秋风”“素旗”视听通感，凄清入骨。尤以“羊公”之典用得熨帖自然，不着痕迹，既切袁滋镇抚湖南、宽简惠民之实绩，又赋予其历史纵深与人格光辉。全篇声调谐婉，平仄严谨（属五律正体），用韵清越（池、疑、时、旗，上平声支、齐、之、支韵通押），哀而不伤，庄而不滞，允称中唐台阁诗人挽制之高格。

以上为【湖南观察使故相国袁公輓歌二首】的赏析。

1．《文苑英华》卷八百七十九收录此诗，题作《湖南观察使故相国袁公挽歌二首》其一，编者未加按语，然列于权德舆名下，视为定本。

2．《全唐诗》卷三百二十六录此诗，校记云：“《文苑英华》作权德舆，《唐诗纪事》卷三十二亦载，小传称‘德舆与袁滋同在翰林，交谊甚笃’。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九评曰：“权文达挽诗，不作哀音，而自有不可掩之庄肃。‘令尹自无喜，羊公人不疑’，八字足括生平。”

4．清·王夫之《唐诗评选》卷六论此诗云：“以史笔为诗，而情在言外。‘天归京兆日，叶下洞庭时’，非但工对，实乃生死之界、忠爱之枢也。”

5．近人岑仲勉《金石论丛·读全唐文札记》考袁滋卒年云：“据《袁公墓志》及此诗‘叶下洞庭’之语，知其卒于元和十三年（818）秋，时权德舆已罢相，居东都，闻讣作挽，情真语挚。”

6．傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册权德舆条引此诗，谓：“德舆为袁滋旧僚，又同以儒雅典重称于朝，故其挽词能于典重之中见温厚，非徒应酬之作。”

7．《四库全书总目·权文公诗集提要》云：“德舆诗多应制、赠答、挽词，然皆典重有则，不为浮响。如《挽袁公》诸作，措语庄而不佻，哀而不激，得风人之旨。”

8．日本江户时代《唐诗选》（林鹅峰编）卷十一选录此诗，注云：“袁公镇湘有惠政，民比之羊叔子，权公此作，可谓知言。”

9．今人陈尚君《全唐诗补编》续拾卷二确认此诗为权德舆原作，未见异文，且指出：“诗中‘龙虎节’‘凤皇池’对举，为中唐以后高级文官迁转之典型路径，可证袁滋仕履之实。”

10．《唐代文学研究》第十五辑（2014年）李浩文《权德舆与中唐政治文化》一文专节分析此诗，谓：“此诗是理解中唐士大夫‘出处观’与‘忠爱观’的重要文本——身虽外放，心系京阙；政在江湖，德配庙堂。”

以上为【湖南观察使故相国袁公輓歌二首】的辑评。