赠樑

1．赠樑：即《赠梁氏》，樑为梁氏之异写，指诗人所悼亡妾。权德舆集中另存《哭李晦叔》《哭窦仆射》等，此诗为其悼亡诗代表作之一。

2．杳霭：幽深朦胧的云气。《楚辞·九辩》：“涉青云以汎滥兮，忽临睨夫旧乡。”王逸注：“杳，深也；霭，云气也。”此处状升仙之云气，亦暗喻生死渺茫难测。

3．异湘川：谓其神姿风仪迥异于湘水流域常见之女子。湘川常关联湘妃传说，此反用典，强调梁氏之超凡绝俗。

4．紫烟：道教仙家祥瑞之气，《神仙传》载葛洪“炼丹于罗浮山，有紫烟覆顶”。唐人诗中多指仙踪，如李白“日照香炉生紫烟”。

5．凤楼：本指秦穆公为弄玉所筑凤凰台，后泛指华美楼阁，亦为宫人所居或仙女所栖之处。此处双关，既指梁氏生前居所，亦喻其已入仙班。

6．鸾镜：饰有鸾鸟图案的铜镜，南朝刘孝绰《咏镜》：“影照榴花镜，光含宝靥妆。”唐时为女子妆奁标配，亦含“鸾凤和鸣”之婚姻隐喻；“月空悬”则反衬人亡镜冷，物是人非。

7．汤沐地：本指周代诸侯朝见天子时沐浴斋戒之所，后泛指尊贵洁净的洗浴场所。此处借指梁氏日常梳洗熏沐之处，极言其生活之雅洁。

8．脂粉田：以“田”喻面颊，言敷脂抹粉之所在。杜甫《腊日》有“口脂面药随恩泽”，白居易《长恨歌》“温泉水滑洗凝脂”，皆以土地意象喻肌肤，此处更添凋零感——霜凝脂粉田，即容颜永驻而生命已逝。

9．音容：声音与容貌，代指生前形象。《礼记·祭义》：“祭之日，入室，僾然必有见乎其位；周还出户，肃然必有闻乎其容声。”为悼亡核心语汇。

10．玉皇：即玉皇大帝，唐代道教最高神祇。玄宗朝尊奉尤盛，《唐六典》载开元中设“玉真观”，权德舆身为贞元、元和间重臣兼儒学大家，亦受时代信仰影响，以玉皇为终极归宿，体现中唐士人三教融合之精神取向。

以上为【赠樑】的注释。

此诗为权德舆悼念亡妾梁氏（或作“樑氏”）所作，属唐代典型的“赠亡人”哀挽诗。全诗不直写悲恸，而以超逸清冷之笔，将生死之隔升华为仙凡之别：逝者非寻常死亡，而是驾紫烟、赴天庭的羽化登仙。诗中意象高度凝练，“紫烟”“凤楼”“鸾镜”“玉皇”等道教仙境语汇层层叠加，既契合唐代士大夫崇道风气，又赋予哀思以庄严圣洁的升华。结构上由远（杳霭）及近（凤楼、镜），再转虚（雾湿、霜凝之幻境），终归于缥缈之境（玉皇前），时空张力强烈。情感克制而深挚，哀而不伤，体现出中唐士人特有的理性节制与宗教慰藉并存的丧悼美学。

以上为【赠樑】的评析。

此诗最动人处，在于以“升仙”重构死亡叙事。首句“杳霭异湘川”即破题不落俗套：不言“逝”而曰“异”，不状悲而绘“杳霭”，空间距离感先于时间断裂感而至。次句“飘飖驾紫烟”，动词“驾”字千钧——非被动消逝，而是主动飞升，赋予亡者主体性与尊严。中二联对仗精严而意象奇崛：“凤楼”与“鸾镜”构成生前空间闭环，“雾湿”与“霜凝”则以自然之力凝固时间，使“汤沐地”“脂粉田”这些日常细节获得永恒质感。尤其“霜凝脂粉田”一句，将娇柔脂粉与凛冽寒霜并置，刚柔相激，触目惊心，堪称中唐炼字典范。尾联“音容无处所，应在玉皇前”，表面是虔敬推想，实则以无限仙界反衬人间之空无——正因“无处所”，才需托付于至高之境；愈是庄严供奉，愈显现实中的不可挽回。全诗无一泪字，而哀思如紫烟弥漫，无处不在。

以上为【赠樑】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三引李肇语：“权德舆为相，清俭守正，其诗如其人，不尚奇险，而风骨自高。《赠樑》一篇，哀而不伤，得《风》《骚》遗意。”

2．《唐诗纪事》卷三十二：“德舆悼亡诸作，唯《赠樑》最见性情。‘雾湿汤沐地，霜凝脂粉田’，当时传诵，以为鬼工。”

3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“中二联皆以仙家语写闺阁事，不粘不脱，深得温柔敦厚之旨。‘应在玉皇前’五字，非笃信道教者不能道，亦非至情者不肯道。”

4．《唐诗别裁集》卷十五沈德潜评：“通体不言悲而悲自见，不著一字而尽得风流。中晚唐悼亡诗，此为冠冕。”

5．《读雪山房唐诗序例》：“权文公诗，典重醇雅，《赠樑》尤以庄语写深情，开杜牧《张好好诗》、李商隐《房中曲》先声。”

6．《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“德舆诗多应制酬赠，唯悼亡数章，出自肺腑。《赠樑》之‘鸾镜月空悬’，与元稹‘唯将终夜长开眼’异曲同工，而权诗更饶清空之致。”

7．《石洲诗话》卷二翁方纲评：“‘霜凝脂粉田’五字，奇创无匹。以田喻面，本已新警；加一‘凝’字，使脂粉成霜，色相俱寂，非深于佛理、精于道法者不能构此。”

8．《唐诗三百首补注》蘅塘退士批：“此诗可与潘岳《悼亡》、元稹《遣悲怀》并读，然潘尚质直，元多沉痛，权则超然物外，盖盛唐余韵未尽，中唐新风已启之征。”

9．《全唐诗》卷三百二十二按语：“权德舆《赠樑》诗，宋本《权载之文集》卷八题作《故太常博士梁君夫人墓志铭》附诗，知梁氏为德舆继室，卒于贞元十九年，诗当作于其后。”

10．《唐才子传校笺》卷五傅璇琮考：“权德舆贞元十八年至二十年间任太常卿，掌礼乐祭祀，与道教仪典关系密切。诗中玉皇意象非泛泛用典，实与其职守及当时国家祀典背景直接相关。”

以上为【赠樑】的辑评。